事师可分外内二种。于外可分寺堂与外面。在寺堂时，欲见上师行供养或求开示加持。入寺时先与知客师（若无或不在）或当值招待执事任何一员，合十问讯。说明来意，千万别不好意思或不讲。譬如上医阢亦须先挂号，上餐厅亦先与服务生联谊说明几人有预订无。故与常住问讯后，静候。待上师就座后，先行三顶礼，心观上师乃三宝之具体化视，顶礼上师即是顶礼三宝，一切恶业悉皆忏悔，娇慢悉皆清净，心无所染，自性刹那清明无疑，心中自然生出佛慢。三拜后往前领受上师摩顶加持，跪立一旁，师若示座即可座安，若无则跪敬。先行问安，上师贵体安否？再禀明来意。如行供养者献上东西及卡达。如请益，老实说明事委，莫要心存隐瞒，万物不离因缘生灭，上师或早知或现知或未知，试探的结果，上师无损，你则无益。待上师回答后，若无事则行告假，起身言「弟子告假」俯身低头不行跪拜礼，上师摩顶后。全身而退，莫要转身背离，此不吉利也，表示不敬，可再至佛圣像处顶礼、经行、礼节亦如事师无别。

　　每有特别日子，佛辰、初一十五、初十等殊胜日可备多样水果，或食物。黎明时至寺，将供养清洗乾净，与常住借钵或伍个或柒个，视寺方规矩。将水果置于钵内供于佛前，得大福报、施食供养身口意，行六度万行，一切檀波罗密能在瞬间圆满。何故？因我大乘台湾，比丘托钵者少见，若能以圣洁之心，亲自携带供品供养于钵实是难得。吾年前朝菩提迦耶时，这早黎明时即与喇嘛携水果七大箱至圣塔内，供养于钵，钵上置纸币，行大礼拜颂吉祥咒。是时内心的安详灵静，如井泉无波无痕，望佛陀悲视之目，内心忽而澎湃热涌，一股暖意上升至顶门。千万劫过去，现在，无尽未来，如水入海心广无量。悲喜的冲动泪流盈眶，自内心深处，自然净现誓愿成佛，渡尽众生。此刻何谓大喜之心，大悲之心，大慈之心，大舍之心，一一明白。监有此觉，回寺后，特别嘱附常住，备钵行供，我辈善信可享绝妙之供养。识缘一切入万法，识灭之时，万法寂静。此境必须等到色身灭，识消方能尝。如今尚有徵温在，借无我，无所施，无所苦，无所取，不著一切相，始得有觉。

    再者在外巧遇上师，宜上前问讯，不可举臂寒喧。若在厕时，宜先退出，立外，待师出后始可进。上师之专属浴厕一般人不得入内。

    升座开示转法轮时，依导引者行礼而座。双盘或单盘为宜，不可将脚伸长，此为不敬。中途离席时，低头退出，再入则在座前一拜始可复座。

    与上师共餐，应先行念颂供养餐文，（平时自家亦然），等上师动筷之后方可食，每菜应先请师尝，或置小碟上。亲切细语交谈。能请上师供养斋饭福德大也。虽然藏密不讲素食，但在台湾方便丰富，为了庄严延续发扬法脉，应须应民情为尚。

    上师睡觉的禅床，俗众不得上座，女众更不能触摸上师之法衣袈裟。尤其是清洗，系属侍者之事，若勉强为之，与戒有违。

    上师常住之法椅，不可嬉戏上座，装师模样取众大笑，轻师不重道罪重矣。亦不可学上师口音，大不敬。上师有问，弟子必答。内心的恭敬应大于外在的尊敬。此是内法、用心几分，只有自己清楚，莫要有难时便想到上师的可贵，平常或乐时，不见上师之影模。盖此等第子最多。大家必须明白，有师亲近时，不喜常聚，待无师时，槌胸落泪，实在大不智者。亲近上师不是终日缠上师，切莫将不如意之事，全部倒给上师承担，也许你只是一句话，上师可能会挂心祈祷，待事已圆满时。上师犹未获告之。各位想想，忍得吗？等下次上师主动问起，才表示没事了。这是一般弟子常有的事。上师不嗔不怒，但是为人子弟的，不能只报忧，而不报平安啊！有难祈求上师加持，有福亦应分享供养上师才对。虽然如法上师深明，一切皆是因缘，不拒不执。今日有人赞赏，明天斯人还骂，所以不喜不怒，唯事师之道，在于培养恭敬信心，不退转道，不可不慎。