「四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。」 

　　 其次，修行人欲脱离生死之苦，除了观察世间无常，更应观察：构成我们身心的四大（地、水、火、风）以及五阴（色、受、想、行、识），也是刹那不停地变异迁化，其中并没有一个实在不变的「我」。众生一向执着自己的身心为真实不变的实「我」，但是仔细观察分析：构成吾人身心的五蕴，其中色法是四大──地、水、火、风──四种元素所组成，人体中骨、肉、齿、发属于地大，唾液、眼泪、尿液等属于水大，身体的暖气属于水大，出入气息则是属于风大，地水火风于不停地迁流变异，稍有不适，心就不自在，乃至于四大不调，就生起种种的病症。而构成心法的受（感受）、想（像想）、行（思虑迁流）、识（明了、分别）等四种元素，也是时时刻刻随着境界的变迁而有所更易。

　　 众生一向自认是自己身心的主宰，却无法抑止身心不断地流变，更无法止息人生的生老病死，只有一次又一次地随着业力牵引，舍身趣生。古来多少人欲求长生不老之术，如今早已与草木同朽；历史上多少气盖山河英雄豪杰，无论体力如何矫健，终究无人能抵挡时间的洪流，一个个湮没于时间的洪流之中。

　　 反观佛教中，那些证得圣果的尊者，皆是证悟身心无常、虚伪无主的真相，彻底舍离对自我身心的执取，全然脱离生死之苦。因此必须了知，使我们受苦、轮迴的主因就是：不明白身心只是众缘合和所生，刹那不停地迁谢，于此身心生起贪执，由贪执、无法舍离的缘故，而受苦、轮迴。

　　 修行人若能深入观察身心二法生灭不定，虚幻无主，则能渐渐舍离对自我身心的贪着；身心的贪执减轻了，就是渐离生死的最初方便。

于自由时报91.01.10(四)刊载