「后汉沙门　安世高译」 
　　 这一部经的翻译者是后汉沙门安世高。后汉又称东汉，是佛法最早传入中国的朝代。沙门是梵语，有修道、勤息的意思，古代印度的出家人皆可称为沙门，而出家遵守僧团规范的佛弟子，又称为沙门释子。

　　 安世高是安息国(今伊朗)的王子，幼时即因孝行而为人称叹，生性聪敏、勤学，通晓各类经论典籍及三十多国语言。虽然拥有如此高贵的权位和财势，但在继承王位不久后就舍位出家了。东汉桓帝初年，他来到洛阳，主要弘扬小乘佛法，先后翻译经论二十余年，所译出的经典义理明晰，不仅奠定中国早期佛法弘传的基础，也是将禅观带入我国的第一位高僧。

　　 高僧传记载：安世高因证得宿命通，知道自己前世曾在中国杀了人，为了偿还命债，他主动前往广州，被一少年所杀。被杀身亡后，他的神识又回安息国投生为太子。因为知道自己尚有余报，于是二度来广州找那位杀害自己的少年，共释前怨。当他与这人同往会稽时，在市中遇暴徒互欧，被误打丧命。死后，再次投生为安息国王子，三度到中国来弘传佛法。

　　 诚然，三世因果的道理真是丝毫不爽。然而冤冤相报无有了时，究竟如何消业、了业才能真正获得解脱呢？佛法有大乘、小乘之分，小乘行者执着业报为实有，所以依业受报是理所当然；然而，大乘行者契悟了三界唯心、万法唯识的道理，即使是定中所见的宿业，也是这一念心所生，不能执着。释迦牟尼佛住世时，有比丘证得宿命通，于定中看到过去世杀害父母师长，造下恶业而心生惶恐。佛陀因而对他开示：「凡所有相皆是虚妄」，比丘因此心开意解，契悟了当体即空的道理，不再惊恐、疑虑。

　　 大慧普觉禅师云：「发一念心，欲直取无上佛果菩提。此心一发，所作之罪如积乾草高须弥山；所发之心如芥子许火，悉能烧尽无有遗余。」无始劫来的罪业由心所造，消除罪障也必须从这念心下手，在动静闲忙当中，时时保持觉性现前，看到什么境界都不要执着，心中没有一丝一毫的罣碍，才能真正消业、转业。

于自由时报91.01.05(六)刊载