「法轮」是对佛法的譬喻，以如车轮的图象代表佛陀的教法。「轮」具有四种意义：一、运载义，意指佛法能运载众生出离生死苦海，直登佛国净土。二、摧碾义，佛法如巨轮，能摧毁、碾碎众生的无明、烦恼，令超凡入圣，成就出世间的道果。三、辗转义，佛陀的教法，犹如车轮辗转不停，能遍及一切法界。四、圆满义，佛陀说法圆融无碍，犹如大轮，圆满无缺。因为佛法犹如大轮，能遍及一切法界，令一切众生去除烦恼、无明，达到究竟圆满的境界，所以称为「法轮」。

　　 为了顺应众生各各不同的根机，佛即宣说大、小、顿、渐等种种法门。所以「法轮」也有几种不同的形式，轮中不同的辐数，即代表各种不同的修行法门。例如六辐代表六波罗蜜，八辐代表八正道，十二辐代表十二因缘；轮中若无任何辐条，则象征顿超空有，清净圆满的大圆镜智。所以，不同的法轮，代表不同的方便与智慧：声闻、缘觉道是转四谛、十二因缘的法轮；菩萨道是转六波罗密的法轮。佛说八万四千法门，只是为了对治众生八万四千种烦恼，帮助众生扫除自心的种种执着、无明，自见人人本具的佛性。因此，最终目的还是要转实相法轮，归向圆满无碍的佛智──大圆镜智。

　　 由此可知，「转法轮」，就是宣说佛法，度化众生的意思。例如，释迦牟尼佛成道后，在鹿野苑对上、中、下不同根器的众生，分别以不同的善巧方便说法摄化，称为「三转法轮」。上根的人，一闻法要，就能立刻契悟，所以佛就直接为他宣说法要，令其开悟，称为「示相转」。中根的人，必须经过一番劝导，才会落实修行。好比社会上大多数的人，虽然知道行善是件好事，却始终犹豫不定，甚至没有动力，所以对中根的人，要利用种种善巧方便，劝导他们修善断恶，称为「劝修转」。至于下根的人，除了劝导之外，必须有具体的证据才能令其信服，所以佛以自身为证明，令下根的人也能生起效法之心，称为「作证转」。

　　 社会上有些人观念错误，以为修气功、炼气脉就是在「转法轮」。事实上，修气功、炼气脉是属于生理上的调适，并不是转法轮，「法轮」只是一种譬喻，而不是一种可以拿来修炼的东西。所谓「转法轮」，即是如实无误地宣说佛的教法，使众生对佛法生起清净的信心，发心依照佛的教法如实修行，转除心中的贪瞋癡及邪见，成为悲智愿行；使染污的心渐渐转为清净的心，契悟人人本具的佛性，就是圆满解脱。

　　 修行人想达到究竟解脱、成就圆满智慧，必须建立正确的知见，进而如法修行，摧破一切烦恼，这才是「转法轮」真正的意义与目的。

于自由时报90.05.17(四)刊载