这一念妙明真心是本具现成、无所不在的，大众这念心应用在眼睛便称为「见」，在耳朵便称为「闻」；在鼻子就能辨香臭，在舌根就能知酸、甜、苦、辣；在手知道要执取，在脚则知道走路……；这些都是在日常之中心的作用。

　　 每个人都有这念心，然而凡夫的清净本心中，时时充斥着妄想、执着，这念心依于眼、耳、鼻、舌、身、意六根，由攀缘外境而起种种烦恼、是非。于是，我们的心便如一潭浑水一般，产生不了智慧与善法。

　　 反之，若能时时刻刻检讨反省，眼根缘色，不起贪心；闻他人赞叹、毁谤，不起瞋爱，随时保持自心的宁静与平静，如同《金刚经》所说「应无所住，而生其心」。

　　 六根在对六尘境的当下，清楚明白一切事物的是非好坏，心当中始终保持一个「知」，不攀缘、染着，如此就能使六根慢慢得到清净的境界，乃至于这一念心便能如同一潭止水、一片明镜，真正能够六根门头放光动地。

　　 所以，禅宗祖师所说：「百花丛里过，片叶不沾身」，就是指在红尘世事当中，只要这念心，不攀缘、不颠倒，但能了「知」而不生计「着」，如此慢慢地澄清当下的这一念心，六根一旦回复清净，此心就能如莲花一般，出污泥而不染地端坐在清净莲台上。

于自由时报91.07.23(二)刊载