涅槃和菩提，不是一、也不是二，涅槃如如不动，菩提了了分明。涅槃和菩提，就好比是我们的手一样，手撑开来是掌，一握起来是拳头；拳头就好比是涅槃，手掌譬如菩提，虽然形态不同，但都是手，所以不是二。 

　　菩提和涅槃也不是一，握紧拳头了就不是手掌，一撑开手掌来就不是拳头，虽然都是手，但形态不同，所以不是一。拳与掌不能分开，是一体的两面；涅槃和菩提也是一体的两面。菩提是一种智慧，这个智慧心了了分明，但如果未达到如如不动的境界，就不能保养长久。所以悟了菩提心，更进一步还要保持定力，培养不动的这念心，能够恒久坚住正念、如如不动，才是究竟觉悟的境界。 

　　所以禅宗祖师大德开悟以后，还要到水边林下去保养圣胎，就是要保任这念心，悟到这念心，始终是安住在这念心上，保持不动的境界；经过保任，道心坚固、不退了，这一生就能了生死。依着这样来用功，持续地以能观之智照所观之理，当能观与所观到达一如的境界，本具的自性三宝就现前，体悟到自性三宝，这一生便能受用无穷。 

于自由时报92.10.28(二)刊载