接来信，如读拙著佛学问答，对佛学发生兴趣，可谓与佛有缘，过去的菩提种子，现在开始发芽了！
所问各题，略答如下：

一、家中供奉佛像，遇有丧事，不相妨碍，不必将佛像移开，或加以障蔽，需知佛陀是无相的，有像是方便设立予人礼敬，增加福慧的。你说：「在华人风俗里，有传说佛陀不能见死人及棺木」；这只是「传说」吧了，佛经里并无这种记载，而且这种传说，其意义全与佛教的教义柑反。佛教的教义是叫人设像诵经为死人封棺、超度，以及临终为死人助念，都是需要悬挂佛像的。

二、「人死後经过神父诵经，然後埋葬，这差不多成为各种宗教的共同仪式，自然佛教也是有的；那　你以为「佛陀不能见死人」，比他教的「教主也是慈悲」，而佛陀好像不够慈悲，那是由於你误听传说而来的，须知佛陀的慈悲，是怨亲平等，贵贱均沾，死生一如的，那有顾忌死而不见的道理。

三、皈依佛教，想买一尊教主的小佛像，那是随处都可以买到的，尤其是在槟城，有很多售卖各种佛像的店档，暹庙及我住的讲堂，都有得请。我处也有纸像赠送的，但只限来堂请去，因人手不足，未设邮购部。 

四、「在七月称为中元节，民间有设坛奉大士爷，为何大士爷头顶上要有一小尊正法明如来呢？这是有何来历呢？」你所谓「大士爷」，大概就指观音菩萨吧，菩萨与爷不同，不可再误称！此菩萨已断烦恼，了生死，得大解脱，且具悲智之心的自利利他者，方称菩萨；而爷是世间一般鬼神的称呼，不可用来称观音菩萨。「正法明如来」是观音菩萨过去已成佛的佛号，现在是为度生，现为菩萨，而其冠上有此小佛像，正是象徵此菩萨是古佛??过去正法明如来??再来的，不是凡夫的肉身菩萨。

五、你说：「在中元节，民间风俗看得非常重要，杀鸡宰鸭，用五牲来孝敬那些无主孤魂；但我佛教在这七月中有何重要点否？」在这里，你又未弄清楚，身为佛教徒，仍未明道教与佛教的作法：「中元节」是道教的称呼，道教以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。佛教则以七月十五为「盂兰节」，出典在目连为救母，遵佛陀咐嘱，在这天广设素斋，供佛及僧，诵经礼念，仗此功德，超荐其母离苦得乐，後世遂沿为盂兰胜会，提倡伦理，推广孝道。这与道教的中元节，杀鸡宰鸭，耗财害命，讨好鬼神，妄求魍魉，以徼福禄，完全异趣。