问一：净土法门的「实相念佛」，是否是「持名念佛」？而不作土想、不作佛想、不作念想呢？
答一：念佛有实相念、观想念、观像念、持名念四种。实相念是著重理观，与持名等偏重事念稍异。实相是诸法的真实之相，但这真实之相是性空无相的，虽然是无相而又是无所不相，相相都是实相，即法法皆是真如之义。念佛作此理观，心灭罪亡，得大解脱。作土想、作佛想、是观想念；但实相念既呼为念，则「作念想」亦是有的，不过此念乃是无为之念，与执持名号的持名之念，念的粗细深浅，自然有异。忏悔偈云：「若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除」。此言实相观成，理念双融，定慧均等，一切罪业，皆可照破。因实相念是入第一义心，观佛的法身实相，其所得的三昧，名「真如三昧」，亦名「一行三昧」。这个念法，本属於禅，以禅心所显的境界，便是净土，故亦把它摄入四种念佛之一，不是深解佛理的上根利智之人，是不易契入这个法门的。有些不明念佛法门的人，以为念佛甚易甚浅，似乎不屑一顾，但讲到这「实相念」，就知道念佛亦非甚易，而不可轻视了。

问二：上品上生的人，是否要实相念佛才可达到呢？ 
答二：实相念佛成功的人，固然可达至上品上生，但用其他观想、持名等念法的人，只要信愿坚持，又能於念佛之外修诸善法，亦是可以达到上品上生的。如净土经中有言：「念佛之人，如能慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向发愿，生彼国土」，都可以达到上品上生的地步。