问一：鄙人得了十几年的暗病，所以想到星洲检查，若在这几个月内申请到医生之书信，鄙人将往星洲，由於鄙人平日是修念佛法门的，在这种情形下，难免有缺席 这门功课，为了避免这项遗憾，默持（心念）是否亦能补回这门功课的缺席？
答一：抱病就医期间，平时所修念佛法门，不必放弃，也不怕中断，只要自己有坚心的话；因念佛是行住坐卧之间皆可以念的，高声念固可，无声默念功德亦是一 样。你就照你自己的意思默念吧，不必以入院就医便不能念佛为遗憾。

问二：「佛学入门手册」一书内读到一实相印：「法界无障碍」也就是最难理解之处，此题分列如下：
(A)「如一棵树可统一切法」。究竟是法或是叶？
(B)「一入一切」该如何解释？
(C)「一一法」，是否是指万法呢？
(D)请具体解释各各差别因果，又交互相遍，故一一因种，一遍一切。 
(E)在法界中，法法互摄互入而不相杂乱，互容纳万法而无障碍，可否这样解释：在真如法界，可以清楚透视三界内的一切事理，它们互相关系的因种，而能知道 得清清楚楚，而且这一切事理皆与这真如体融化为一体呢？ 
答二：佛学入门手册中的「一实相印」，是约「法界无障碍」来说明，这因实相是诸法的真相，诸法的真相是无相的，唯与无分别智相应，方能契知，所谓「实相无 相，无所不相，相相都是实相」，理遍法界，所以甚　障碍都没有了。 
(A)「如一棵树可以统一切法」，究竟是「法」或是「叶」？树是诸法中之一法。叶、枝、干等亦是法。其意是说随举一法，皆是实相真如，皆可统摄其他的诸 法。 
(B)「一入一切」，该如何解释？「一入一切，一切入一」，是说诸法依众缘成故，其中关系是相入相摄，无有障碍。这是约华严经所说四法界中的「事事无碍法 界」来解释，修行证到这种境界，就会体验到诸法「大小相容，一多无碍」的道理。因一是少数，一切是多数。在我们多少隔历的凡夫心境上，诸法都是相对的，一 与一切，大与小，互相障碍，互不相入；而到了圣者绝对的心境中，一多大小，相涉相入，就成了无碍圆融的境界。 
(C)「一一法」是指万法吗？是的，也即是「一切法」的别名。 
(D)怎样是「各各差别因种，交互相遍，故一一因种，一遍一切」？这在书中说到法界的界，亦解作因义，诸法皆因阿赖耶识中的种子为因而生起，一一法皆有不 同的种子，生起各各不同的现行的差别法，而这种种的差别法，虽因 缘起的牵连，法法互涉互入，而又是各不失其自相，沓然杂陈。如一室千灯，灯灯相照，光光相摄，一多无碍，而各灯的自相不失，各不相杂的。 
(E)「在法界中，法法互相互入而不相杂乱，互容纳万法而无障碍」，就是上面所解诸法缘起，关系重重，互相互涉的道理，并非如你所说「在真如法界，可以清 楚透视三界内的一切事理」，因诸法缘起的本身，就是互相涉入有关系的，不是站在真如法界上，才可以清楚透视的。