问一：何谓三界？意义如何？
答一：三界是欲界、色界、无色界。佛法把这世界的范围扩至天堂，都在此间之内。欲界指我们人类住的世界，每个人都赖饮食，男女等欲来维持生命的，欲望不达，生命即会发生危险。如几天不得食欲，便会饿死；冷时欲衣御寒而不得，便会冻死；热时欲水无水，便会渴死等等。故此世界，是一个赖欲生存的世界，因名欲界。色界是指四禅的天界，在欲界之上，天人所住，已无男女饮食之欲，仅靠天堂之微妙净色身便可生活，故呼之为色界的众生。无色界是指四空天的众生住处，更在色界之上，工夫渐深，已厌离天堂上的光明妙色，进而修禅，住在禅定之中生活，故名之为无色界。

问二：三世因果有何证明？
答二：一以佛陀的圣格保证。佛陀成道，慧眼彻见三世情况，就从自己体证的经验说出。佛陀是一位不妄语者，妄语不能成佛，今已成佛，故其所说圣言，可以凭信。二以世间事实证信，世人常有死去几天还魂，说出所见境界，故知有後世；亦有以道力或其他因缘所致，能知自己过去世的事情。如西藏达赖、班禅喇嘛，曾经多生转世，每世皆知自己过去的事情，故知有前世。若不达佛法的三世因果之理，人生世界有许多问题，如颜回仁爱而短命，盗跖凶残而长寿等，都是无法解得通的。

问三：修证菩萨道，了却生死，是否有违轮回之说？ 
答三：修菩萨道的目的，就是要违背轮回，或跳出轮回的圈子，因凡夫迷昧正理，造业受生，轮回受苦；菩萨明理修道，断烦恼得菩提，了生死证涅盘，诞登彼岸，便无苦海出没，轮回流转之苦楚了。

问四：一心念佛，便能往生西天，前世一切恶因恶果，岂不一笔勾消？以上数疑不得通解，是为学佛之一大障碍，千祈上人当施法雨，泽被愚蒙，是为欣幸！ 
答四：一心念佛，确能生西；但对於以前的恶因恶果，可作二种解释：一由行者今生自己修行忏悔，乐於行善，过去罪恶，渐渐微薄无力；两善业之力增强，故可超越上生。世间因果，不论善恶，作者必报，唯修道者以道力，可以越过或跳出。吾人修道，就为此点好处，不然何必修道，纵修道亦无益处了。二以众生皆因业力牵引升沉，但有顺牵与逆牵；顺牵是顺於理法，善者应上升，恶者应下沉，强牵则以强盛之势力，可以改变受报，如作恶者应下坠，而以临终有好机缘，使他正念照彰，善业增强，就可超越恶果而上生，先得善报了。这在净土宗，叫做「带业往生」，是由於自己觉悟猛醒向善之强力，同时亦由於佛的愿力的摄引，故能往生西方，不受恶果，但也不是「恶业一笔勾消」，是赖佛力相助接引，把恶业带走，带到西方九品中的「下品下生」，做一个西方不再轮回生死的凡夫，在那边继续忏悔，多劫修行，慢慢才得上品上生 ，成功佛道。所以虽说一句弥陀，可以往生，而其中的道理与事实，也是不简单的。