问一：「生死即涅盘」及「烦恼即菩提」如何解释？
答一：从世间有为的相对法说，生死是污染的，涅盘是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅盘，非从烦恼生死之外另求菩提涅盘。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。

问二：何谓「从空入假观」及「从假入空观」？
答二：这是天台宗的观法：菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果报业不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为「从空入假观」。「从假入空观」，是既观幻相假有不实，不堕於空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度者。虽修假观，假有而实非有；虽修空观，观空而实非空；非空非有，即空即有，是为中道妙观。这是天台一心三观的道理。

问三：万法都是缘起的，请问最初的第一个人类是否也是缘起的？若是缘起的，请问众生的数目有无增减？ 
答三：佛说诸法缘起，人类是诸法中之一法，自然亦是缘起的。第一个人类，就是在劫初随著业力而现生，亦有从他方世界飞来，则此生彼灭，彼灭此生，自不无增减之数目。

问四：佛经说世界之成立之五轮，查佛学词典只有空轮、风轮、水轮、地轮的四轮，如何说有五轮？ 
答四：依俱舍论说，地轮之下有金轮，即金刚轮，乃固体物，至金刚际，使成地轮。

问五：太虚大师有「善集人间十王福」之句，请问「人间十王」是指那十王？ 
答五：人间十王与地府十王不同。人间十王是指转轮圣王的金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国等小国王，他们皆依修十善业因而成福果，故名十王福。自轮王以下皆粟散王，言小王之多如散粟，不限於十个也。仁王经云：「中下品十善粟散王，上品十善铁轮王」。太虚大师提倡人间佛教，倡导人生佛学，教人由修五戒十善进至菩萨大乘救世之精神，故有「善集人间十王福，广修菩萨一乘行」之劝诫也。

问六：梁皇法会要请僧多少？最少要拜多少天？ 
答六：梁皇法会兴起自梁武帝，多至百八或四十八僧。今日少至十位八位六位，亦可以铮铮铪铪拜了一堂也。