问一：有人向我说：「家中安了佛祖，不安天神与地主，就等於没有安置一样」，对吗？
答一：不对！须知佛陀福慧圆满，有大威德，不是普通鬼神可比。有安置佛祖的地方，一切天神地只自然会来卫护，安不安他的位置是无需要的。每见俗人佛堂安了佛祖又安大伯公、九皇爷、瑶池王母、孙猴子、白象神等，满天神佛，拉拉杂杂，甚至有把佛祖或观音放在旁边，把那些蛇神牛鬼之类供在中间，那都是神佛不分者的迷信所为，你是有知识的人，应要提高警觉，注重智信，不必听了那些不见经传的俗话，乱了自己的心意。

问二：多谢大师的教诲，学佛的目的在「离苦得乐，得大解脱，获大自在」；不过在我仔细想来，这是不容易做到的！因为一个有人性的人，常为痛苦的人们设想，解救他人的苦难，自己那里来「得大解脱，获大自在」呢？佛教教人如何追寻「解脱与自在」，其实教徒常常举行法会，祈求世界和平，国泰民安；这作法显然是「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」的思想，那「解脱与自在」，又如何能得到呢？ 
答二：学佛的目的，的确在求离苦得乐，解脱自在，但在学佛者的本身，自有两种不同作法；一种人是自己先由修养成功，断惑（烦恼）证真（涅盘），得大解脱与自在，然後乘愿再来，为悲惨的人们设法解救。这是自己先得解脱自在，再来为人们谋解脱自在。另有一种学佛者，奋发大心，悲天愍人，一边自修，一边救人，或自苦未救，先救人苦，即如你说的「先忧後乐」者，为了他人的解脱自在，把自己的解脱自在放在後面。这两种人的修法同样有价值，所不同的是一者先自解脱而後解脱他人；二者先解脱他人，然後解脱自己。这样，两者学佛都有解脱自在，离苦得乐的日子，谁说没有「解脱与自在」呢？

问三：佛教虽说「离苦得乐」，但我却以为能够离苦就够，不必要乐；或能够得到「不苦不乐」，也就好了，不知大师以为如何？ 
答三：你以为离苦不易，但求能离苦也够满足了，何必再要乐？这想法也是不错的，不过理论是理论，事实还是事实；能离苦，自然得乐，如苦仍在，何来快乐？反过来说，若是得乐，必已离苦，苦如离了，自然有乐。因此，苦乐是相对的，如暗去明来，暗在明失，是自然的趋势，决无明暗同时，苦乐俱在的理由，故你说的「不苦不乐」，走中间路线，事实上恐走不通，只是你天真的想法而已。况佛教说有烦恼生死的缠缚为苦，无烦恼生死的解脱为乐。世间有漏染污为苦，出世清净无漏为乐，凡夫是苦，圣人是乐，都是相对的，不是苦便是乐，不是乐便是苦，决不是两者同时并存的，故你以「不苦不乐」满足，虽属平心之论，只恐这种境界是「踏破铁鞋无觅处」呢！