问一：「因地不真，果遭纾曲」怎解？
    答一：因地不真，果遭纾曲，这两句话出在楞严经中。不真、即是不正。纾曲、是纾迥曲折，部是不直。此言人若做的是因不正的、不好的，所得的果一定也是歪的、不美的。

    问二：「弹偏斥小，叹大褒圆」是何意思？
    答二：弹偏斥小，叹大褒圆，这是天台宗判教的评语。「小」乘罗汉只知我空，不知法空，故有所「偏」，即偏於空寂，灰心泯智，不能生起利人救世的胜用，佛就弹呵他们、斥责他们只知自利是不对的。同时又对著小乘人们，赞「叹」那些「大」乘的「圆」顿的利根菩萨，对他们的知我空，亦知法空，只知利人，不在利己的精神，加以褒奖，使小乘人们听了感到惭愧，於是他们就「回小向大」，放弃了小乘的自利，转学大乘菩萨救世利人的慈悲工作。

    问三：「得人身如爪上土，失人身如大地土」怎解？
    答三：得人身如爪上土，失人身如大地土。这两句话是佛陀敬诫人们要爱护人生，珍惜此身。因我们这虚妄的生命，无始劫以来，轮回六道，循业受生 ，以堕入其他恶道之中失却人身为多，得到人身是极不容易的。佛陀以譬喻说 明这个道理，如手掌指爪上所拿著的一撮土，是很少的；而失人身是如大地的 土那　多。因佛法明因果，人能修习不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮 酒的五戒具足，来生就能重得人身，如果作恶毁戒，来生就要失去人身了。你 看现世之人，多喜作恶，有几个人能修五戒，这证明人身是难得而易失了！ 

    问四：「缘木求鱼」，语出何书？ 
    答四：缘木求鱼一语，是出在孟子见梁惠王篇中。言欲国泰民安，须由行 仁政而得，若行暴政而想国强民服，「犹缘木求鱼也」。盖鱼栖於水，必於水 求之，才可得鱼；而你现在要爬（缘）上木树上去求鱼，那里求得到呢！这种 说法，与佛教有如是因得如是果的道理亦很相合。

    问五：什　叫做「一暴十寒」？ 
    答五：一暴十寒，暴与曝同。比喻一个人做学问，或做什　事业，没有J?吸?作作又停，停停又作，必难做成。好像要晒乾一件衫，晒（曝）一天停十 天不晒（寒），那就不会晒得乾了。故孟子说：「虽有天下易生之物也，一日 曝之，十日寒之，未有能生者也」。