问一：大乘法性宗和大乘法相宗，有何分别？
    答一：佛陀说法，重於智的分析，知道森罗万有的诸法，有法性和法相的不同：从诸法的法性看，诸法从缘而生，缘生无性，其体本空，故以性空为宗，名法性宗；从诸法的相状看，虽然性空，而缘生之幻相，历然不无，立相有为宗，故名法相宗。两宗皆属大乘，乃同以大法度人从生死海，至涅盘岸；观点不同，手法亦异，其旨归的目标，皆为断惑证真，离苦得乐，没有什　不同的。

    问二：这两大宗派是在印度有的？抑是从中国创立的？
    答二：是印度原有宗派，不是中国创立的。印度的大乘佛教，导源於释尊，原有性空、相有的两大思潮潜在著，至佛灭度七百年左右，有马鸣、龙树二大士出世，提倡大乘性空之学；尤其是龙树大士作中观论，对性空秘义，发探广大，使性空之思潮，汹涌澎湃，达於极点，故法性宗亦成为性空的中观学。至八百年左右，有无著、世亲三大士出世，继承弥勒菩萨瑜伽师地论的发扬，分析诸法之法相，唯心唯识，至极精微，集其大成，故法相宗亦名法相唯识学 了。 

    问三：中国的佛教有些什　宗派呢？ 
    答三：中国佛教自唐朝以来就有十宗，即小乘的成实宗和俱舍宗。大乘的 法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、律宗、净土宗、真言（密）宗。其 中有承袭印度原有宗派的，如法性的三论宗，法相的唯识宗等。亦有为中国所 创立的，如天台、贤首、禅、净等宗。律宗的持戒，净土宗的念佛，一切佛徒 皆应修持，本不宜另立宗派，共因唐南山道宣律师与晋匡庐慧远大师的专门弘 盛，所以也成了独立的宗派。

    问四：大乘八宗对於研究与修持，是否各有所重的？ 
    答四：佛教的学问与普通一般的宗教学术略有不同，它是注重智悲双运、 解行并修的，故八宗中除禅宗主张不立文字，教外别传，其他各宗，各有注重 解的研究和行的修持；但据偏重说，性相台贤四宗是重智解研讲的，禅净律密 四宗是专重修行法门的。