问一：今年西历一九五七年，正确的佛历，应是几多年？
答一：正确的佛历，今年应是二五零一年。这是三年前在仰光召开第三届全世界佛教徒大会议决的统一佛历，凡世界佛教徒，都应遵行，以求佛历的划一。
问二：道教与佛教是不是有许多地方相同？请详为解释！
答二：道教奉老子为教主。据老子道德经的言论，老子道重自然，主张反璞归真，所以他的政治哲学，是叫人不要违背了自然的法则；如果违背了这自然法则，即使给你做得最好，也已是失真了。好像一块璞玉，经过人工的雕琢，虽然好看，已不是浑然天真的完璞了。所以他从这自然哲学的思想运用到政治上来，也是主张「小国寡民，老死不相往来」，即各自为政，各自为治，各照自然之理而行，就是好的对的；能这样，国家可无事，社会方可安宁了。从这角度看老子，知道老子的政治思想，与儒家的孔子是颇相迳庭的。孔子主张三纲五常，四维八德，要人行仁义，遵礼仪，家庭才会和，社会才会好，国家才会兴；但是老子的思想就不同，他以为仁义礼仪固然是好的，然而一个人到 注重仁义礼仪的时候，他早已变坏了，因他变坏了，才产生仁义礼仪的道理与规条 来使之就范，藉谋补救。所以老子说：「仁义出，有大伪」。「圣人不死，大 盗不止」。而那些不肯就范的人，更不规则起来，社会就愈弄愈糟了。换句话 说，人类到了实行仁义礼仪时代，早已失却了自然之道的真朴，才会有人为的 装作的言行发生；谁知这样一来，欲人为道，反而去道愈远了。因此，老子的 哲学思想，是要人「返朴归真」，回复到自然里面去，过著一种自然而真朴的 生活。所以亦有人说，老子之道，乃「婴儿之道」，婴儿无邪，是最真最自然 不过的，过此都成为是非分别，人为矫作的状态了。
在唐甄的尚朴（见中华文选第五册）文中说：「圣人之於天下，何由而治 乎？唐子曰：毋立教者，毋设率形，使民日由善而不知……其尚朴乎！朴者， 天地之始气，在物为萌，在时为春，在人为婴孩，在国为将兴之候」。这正能 表达老子的教育和政治思想，在乎返朴归真，回复自然，所谓「立不言之教， 行无为之治」，而这不言是含有无所不言，无为也含有无所不为的意思。唯有 这不言而言，无为而为的教育、的政治、的哲学、的思想、的言论，才合乎人 生的自然之道的至理。把这意思运用到修身上来，他便主张「吾所以有大患，为吾有身，及吾无身。吾患何有」？这样一来，他对於这个身体都嫌多了，还谈得到其他一切的繁文褥节吗？他以为有身子才造罪恶，有罪恶才有大患，所 以归到修养上来，是要人形同枯木，心似死灰，做到「绝圣弃智」的境界，才 合乎自然的原理。
佛法的学理思想有两方面：一方面是消极自利的，主张以绝欲无为的修持 ，达到自己离苦得乐的目的；一方面是积极利他的，以勇於入世，牺牲为人， 解脱众人的痛苦，便是自己的得乐。前者是小乘佛教的思想，近於老子的枯形 灰心，绝圣弃智，不言之教，无为之治；後者则为大乘佛教的思想，主张自未 利而先利人、自未度而先度人的救世精神。此与儒教的仁义，主张杀身成仁， 舍生取义以及切於实际的政治哲学，却颇相近。不过儒道二教所说的，多是抽 象的理论，观念 侗，尤以道教之恍惚迷离为甚，不如佛教之有具体的理论与 事实，而对每个概念做清晰的剖析，且由出世而入世，入世而超世，对於人生 的哲理，还有更高的陈义。
问三：寺庙中常有人去抽签，抽签这东西是不是佛教所有的？何以许多寺 庙里要设这东西？
答：三签为卜具，削竹为之，於神庙中以卜吉凶，中国古已有之。如「玉 壶清话」云：「卢多逊幼时，就云阳观读书，见废坛上有古签一筒，竞往抽取 」。则知抽签原为道家之物，非佛教原有之物。只因佛教主慈悲而重方便，什么都要讲方便随缘，於是如算命、看相、招魂、拜斗、烧纸扎等许多不是佛教 的东西，都混入佛门里来，好像成了佛教的东西。所谓「慈悲出懈怠，方便出 混账」。想将来教化进步，必有澄清的一天。你为知识青年，信教宜从研理入 手；对於那些偏差的信仰，可以不必去注意。
问四：常见街坊有人替人算命，且挂起「佛教哲学家」的衔头，或「来自某某山」的招牌。算命到底由谁发明？佛教徒算命可行吗？
答四：算命是由术数家推算命运而起，中国在秦汉以前就已有之。依佛法 见解，命运或有，而非固定不变，真正的命，是算不到的。所以佛徒不宜迷信 算命。佛律中有「五种邪命生活」（依不正当的事业来维持生命），是佛教徒 不得过的。算命既列五邪命之一。挂起「佛教哲学家」衔头的招牌，用算命来 招摇撞骗，那是属於邪命的江湖生活。今日佛教徒尚无严格的教会组织，不然 就可以用教会的严令，要他除去那块冒认佛教的招牌。
问五：佛教戒律中有不饮酒与不看戏，吾人常因应酬而喝酒，常因娱乐而看电影。这样，我们不是常要犯戒吗？
答五：佛教的戒律，有性戒与遮戒。如杀生、偷盗、邪淫、妄语为性戒，本性是恶的，不但佛教徒要戎，普通人亦宜戒除。酒是遮戒。遮为遮禁，因饮酒多会糊涂作恶，故须禁防。至於看戏，如属好戏，正当娱乐，且增有益的见识，则汝为在家之三皈弟子，未受五戒，不持八斋，不在禁列，毋须疑惧。
