问一：什么叫做佛学上的五蕴，十二处，十八界呢？
    答一：这在佛学上叫做「三科法」。五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。梵语塞建陀，旧译名阴，荫覆之义，谓五阴色心诸虚假之法，能覆蔽真理。新译名蕴，总是积聚义，很多物积聚一堆叫做蕴。如色法有种种色，乃至识法亦有种种识，故叫它做五蕴。十二处是眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。梵语阿耶怛那，旧译名处，新译名入。处是生长的意思，因眼等六根和色等六境（或叫六尘），为八识心王和五十一个心所所生之处，故叫「十二处」。同时六根和六境互相涉入，交互作用，才能生起心王和心所诸法，所以亦叫做「十二入」。十八界是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。此六根、六境、六识，三六成十八界。梵语驮都，译名界。差别之义，彼此事物虽千差万别，而有界限，不会混滥，故名十八界。界亦是种类义、因义；以有此十八种类之法，能为种种差别的诸法生起之因也。 

    问二：唯识学上的心法和心所法有何不同？ 
    答二：心法是心王法；心所法是心王所有之法，附属於心王的。心王法有八个，即八识。心所法有五十一个，皆依八识心王而生起，是心理上的差别作用。如王来臣随，主来仆从，心法为主为王，心所法如仆如臣。其地位权限，不同如此。

    问三：无我与无相有无分别？ 
    答三：有分别。无我，是得我空智，了知吾人五蕴所聚的身体，缘生性空，无有实体，故知无我。无相，则通於无我相和无法相，不但知五蕴之我相空，诸法之相皆空，故无有相。又三解脱中有空解脱、无相解脱、无愿解脱，即了知诸法性空，不但性空，连诸法如幻之相亦空，於中无所愿求，无所耽著， 故能得大解脱。

    问四：涅盘与寂静有何区别？ 
    答四：涅盘是印度的梵语，新译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。 旧译寂灭，即禁止一切烦恼，灭除生死苦痛而得解脱，与寂静之字义相近。然寂静应为「兰若」之译义。兰若梵语「阿兰若」，译作「寂静处」，即修道者静居之所，与涅盘译寂灭之义稍异。