问一：佛教对於在家的祖先侍奉有何见解？而和尚後世的香灯呢？
    答一：在家侍奉祖先，乃纪念性质，有报本崇德之意。寺院有设祖师堂，亦为纪念祖德；即崇设佛菩萨像，意亦如此。故出家非不要父母祖先，不过为专修佛道，舍俗辞亲，道成即为度亲孝亲以报本也。

    问二：经已皈依佛教的青年，他的日常生活有何改变？受薪者环境不允许食素，又怎　办呢？
    答二：我们日常生活，应有精神生活与物质生活二种。佛青应重精神生活之改变，如未归信佛教时，做一切事，都以自我之利益为先，今既奉佛，宜效佛之利他精神，把为我的人生观，改为为人的人生观，此为学佛者日常生活的主要改变。素食乃属物质生活，如有可能应多食素以培养佛徒慈悲护生的美德；如受薪者环境不许，食素诸多不便，则亦不必斤斤计较食素，须知学佛者有比食素更重要的事，就在发心修学，宣扬佛法，劝人为善。

    问三：曾两度拜访法师，意欲皈依，可惜均不遇；请问此在佛理，应如何解释，是不是「恶运」？ 
    答三：佛说诸法因缘而成，因缘来时即得，因缘未到，欲作不果。居士来访，两度失迎，是缘未至，非恶运也。且在佛学中，亦无恶运二字，以命运之好恶，全视是否修善积德为转移；而修善积德之主因在自己，助缘则在他人，故只有因缘成事，非关命运，定命论者对於人生的观念是不正确的。 

    问四：因不解书上的静坐练法，坐来恐致伤气，可否介绍一位师傅？本人身 体衰弱，愿赴槟城领教。 
    答四：静坐得法，於健康确有裨益。「因是子静坐法」一书看过否？阅之当 有助益。槟城不无静坐较有经验之人，方便来槟，当可面谈。

    问五：在家所奉拜的观世音菩萨纸像，必须经何种仪式才能奉拜？此像在何 处有得请？ 
    答五：在家所奉拜的佛像，不论泥塑木雕或纸像之类，经过简单的开光仪式 ，便可奉拜。但此为随俗施设之仪式，如遇没有师父开光的地方，自己诚心供奉，亦是一样地有求必应；盖菩萨自有灵光照耀天地，不须假手凡夫开光点睛；况菩萨功深十地，愿彻千生，六通自在，五眼圆明，十方众生与之有缘而虔诚归信崇奉者，莫不悉知悉见。所以吾人崇敬感应，只要诚心便得。