|
了知心真如之大用(全十法界唯一真如，全一真如唯十法界)，则当起太乘信心。应如实了知心真如之真实性，了知如来法身具有悲智不可思议无量无边妙功德，而能长养一切善根，以自净净地。六祖云：「自性若悟，众生是佛。……娥心自有佛，自佛是真佛。……汝等自心是佛，更莫狐疑！」又云：「汝等若欲就种智，须达一相三昧，一行三昧。若於一切处而不位相，於彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若於一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道埸，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。……承吾旨者，决获菩提，依吾行者，定证妙果」是故上智之人，念念见性，常行平直，时时自净其心，到西方必如弹指！六祖云：「一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？」能依六祖所示而行，决定成佛。但常人亦须「时时勤拂拭。」故应於布施持戒忍辱禅定精进智慧止观等方面，仝时修行！太虚大师云：「最要者，即在於施。施者、舍也。内一切舍，外一切舍。……舍舍无犯故戒净(无相施)，舍舍无违故忍顺，舍舍无故精进，舍舍无起故止寂，舍舍无乱故观彻！」由念施、念佛、念法、念僧、……念念入於真如智(绝待圆常)，舍一切染心心所法，转为一切净心心所法，有精进而无减退，亦必定致沸果。
但我等凡人，必须皈命三宝，将生命付托於三宝，尽斯形寿，一切放下，一切能舍，即使为三宝而有丧失生命之险，也还是不退失而彻底信赖。这才算是无上信！有此无上信，加以无上愿，持以无上行，岂有不成佛之理，目下有自称佛徒，不愿皈依三宝者，宝同自弃。又有出家人，在此末法时期，出家而又还俗，心不精进，自甘退转，亦太可哀！楞严经中释迦佛云：「我灭度後，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，令诸众生，落爱见坑，失菩提路！」用是劳生蠢蠢，谁厌尘门，阍海茫茫，恒飘苦浪！
切望诸有志学佛者，直心止念真如，将心真如性与原有诸无漏功德种性，修诸善根，令彻底清净。净化善根，迥情(众生心念)向理(真如佛法)，使恶无不止，体无不颢。更迥因向果，使善无不行，德无不备！厌生死苦，求盘乐，誓尽此生，成无上道。太虚大师所云：「离过绝非，以观真如，仰德崇贤，以敬三宝，大愿等慈，以度众生，」斯言得之。
“太虚大师法语”「讲学以明心为切要，修行以念佛为稳当！」
|
