正在此间召开的大足石刻国际学术研讨会上，云南省社会科学院研究员侯冲说，大足石刻宝顶山造像体现了宋代信仰性佛教的礼仪化、多样化、功利化、道德化、现代化和道统化六大特点，而这正是宋代信仰性佛教和义理性佛教的区别所在。

    侯冲指出，从大足石刻宋代石窟中保存的大量水陆遗迹可以看出宋代信仰性佛教具有一套系统的行持法事意识的礼仪规定；宝顶山石刻中大小神佛像和各类碑文又表现出除了有净土信仰、观音信仰等丰富的信仰性佛教形态外，还融合了密宗、华严宗等义理性佛教的内容，复杂多样的信仰形态体现了信仰性佛教的多样性；大足石刻宝顶山造像中，无论是刻造佛像还是铭文内容，或祈求风调雨顺，或祈求国泰民安，都带有明显的功利性。

    此外，在大足石刻宝顶山造像铭文中，频繁出现“善有善报，恶有恶报”等偈句，特别强调和表现孝道思想。大足石刻还吸收并应用了当时有关佛教的新规定、新倾向和新思想，以及历史事件和背景等，体现出与时俱进的特点。侯冲说，这些都是大足石刻宝顶山造像体现宋代信仰性佛教特点的最好例证。

    大足石刻国际学术研讨会１８日至２２日在重庆举行，来自１３个国家和地区的４０多位专家学者和近２００名代表将对大足石刻的学术价值和保护等问题进行研讨。