发刊词
今天是本亭重建落成，举行开光盛典，承蒙本邦财政部长敦陈修信先生躬临剪彩，拿督伍鸿兴伉俪的启钥，以及诸山长老的开光法，尤其是越南佛教名德心珠上座的专程来贺，和政府政要，社会名流，及各族佛教团体的光临，给本亭殊胜的光荣，同人等无限的感激与观喜。
本亭创于1955年，年来信仰佛教者日增，每逢佛诞或其他祈祷法会每感地方不够应用，为适应环境之需要，乃于前年发起重建，当时得蒙政府的帮助，及诸信众的集腋成裘，方克完成，这是非常感谢的。
际此举行落成开光盛典之期，为表佛光人意，并祈祷佛光普照，世界和平，国家兴隆，人民快乐。
－主持：释明智－
由观音亭谈观音法门明智法师於一九六九年重建观音亭，金碧辉煌，俨然成为首都古刹了。
法师创立此亭，以观音名命，无疑事是要崇仰观音圣德，弘扬观音的法门，观音菩萨，古佛再来，随杌赴感，十方世界，寻声救苦，在法华经普门品中说他有十四无畏，十二应，随意摄受，莫不癸功，缩小范围来说，在东南亚各国，不论信佛或不信佛的人士，都知道有观音菩萨的大名，甚至远在欧美各国，只要有华侨所到之处，就有观音菩萨带去供奉的。这是什么缘故呢？照佛经的道理研究，是有几种因素的：
| A、 | 与此有缘。观音菩萨与我们这个世界的众生，缘份特别好，佛陀在地藏经中告诉观音菩萨说：“汝於娑婆世界有大因缘，若人若龙，若男若女，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生於无上道必不退转，常生人大，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。”言个“大因缘”的缘，在众生方面讲，是自己多积福德善根因缘，故得遇佛法，信受资益，在菩萨方面讲，是菩萨有大愿力，为众修善之助缘，故修善的众生，喜闻菩萨名号，得到他的摄受，平常说：“佛门广大，无缘不度”现在找们常见菩萨之形，常闻菩萨之名，足证我们已具备福德善根，与佛有缘了。 |
| B、 | 慈悲为怀：慈悲为佛陀立教的根本，而观音菩萨的救世心肠，充分表现了佛教悲的精神，慈为慈爱，与人之乐，悲是同情，拔人之苦，泛泛而说，慈爱之心，人皆有之，惜多我见未忘，爱心不普，菩萨的慈悲就不然，普遍平等，接近佛陀的无缘大悲，同体大悲，无缘的缘解作分别，即无界限，无阶级，无宗教，无贫富贵贱的分别，爱心普遍平等，不计亲疏厚薄，同体是指我与众生同体，万物与我为一的理性，因此他所表现出来的救苦精神，是冤亲平等，视人如己，有了这种普遍平等的博爱，故能在人类众生中，感召无限的爱戴与崇敬。 |
| C、 | 智慧甚深：菩萨所以能启示慈悲，爱人如己，是由於他自己的真修实学，得大智慧，了知诸法无我相，无人相，所谓“四相皆空，五蕴非有。”既知性非空有，理自如如，而又能从如如理体，起如如相用，故能广荫群品，妙化无穷，心经说：“观世音菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这正是说明了菩萨从闻思修，入三摩地，悟得深深的智慧，了知诸法缘生，毕竟空无自无我相而空戎执，无法相而空法执，不造诸般恶业，故能度脱一切苦厄。自既无苦，方能救人之苦，比女人自无缚，方能解人之缚；如果自己尚缚不解，如何有力量解他人之缚呢？所以菩萨能发大慈悲，救苦救难，全从他所悟的甚深般若，无相无缚中启示出来的实践行动。 |
| D、 | 方便具足：方便，是指做事的技巧。观音菩萨导俗利生，有种种方便变化的技巧。普门品中说他有十四无畏，三十二应，还有救七难，除三毒，应二求，种种作用，使用自在。华严观自在章说：“一切世界诸群生，心行差别无失数，我以种种方便力，令其见闻皆调伏。”大悲陀罗尼经中，则说菩萨有大慈大悲，千手千眼，菩萨的 “法身无相，无眼无瑕。”本来一身一手，已嫌多事，何更来十手千眼？可知千手千眼，都是尽利众生所示现的方便技巧，所谓“千眼照见，千手扶持。”菩萨的千眼是雪亮的，你做好估坏，他看得很清楚，规善诫恶，毫理分明：你能不造恶业最好，即使大错成，恐招恶报，只要自己有後改过的惭愧心，有勇於向善的好胜心，菩萨的宝手，是无不提携的，菩萨能慈悲援人，就因他具足了许多方便的技巧，才能起了许多微妙的作用。 |
今日社会纷扰迭起，人心杌陧不安，世界战祸频仍，和平毫无保障，我们生逢斯世，蒿目时艰，曷胜太息！但我们如果学习了观音菩萨的法门，首先得到逼凑福缘，互助互成，共存共荣，大家便可以和乐相处，同时学了菩萨的慈悲心，谁肯蓄意伤人，世界便无争杀，不做不义的事，社会便无盗贼；不为非礼之举，家庭便无乱伦，不走欺诳的曲径，人间便会建立正值的信用，杀盗淫妄绝迹，仁义礼信抬头，这个世界便可趋於升平快乐的境地，所以我们在观音亭开光的时日，希望大家多宣扬观音菩萨大智大悲的法门，自己努力行善，扩展慈济事业，并祈求菩萨的慈悲加庇，达到世界和平，人类安居乐业的愿望！
－竺摩－
情感与智慧人类的文明到了太空时代的今天，勿论从衣食住行任何方面去看，都给予人类带来非常美满的幸福，这个时代里的人间应该说是一个快乐的乐园。可是人类的文明越进步，物欲的追求也越强烈，造成国与国之间，人与人之间妒恨交织，促成战乱频仍，是非丛生，为求幸福的人类，反把本身推向危崖。这是人类始料始及的。由是人类始终在一方面追求幸福，一方面又在制造危难的矛盾中度过人生的历程。为了追求物欲的满足，巧取毫夺，强欺弱，众凌寡，相妒相残，给人类的文明投落广的阴影，处处布满暗礁。
佛陀同情人类因痴情于物欲，而又恒感不满足，因为物之有限，欲望难填，同是追求物欲，而又妒忌他人占有而起的倾轧相残，所造成的悲惨情，佛陀指为愚痴的一环。所以处处启发人们从智慧的角度去透视人生，勿从私欲与情感的角度去制造矛盾。因为在这世间上数十年短促的时间，和所处极廿暂而小的空间，勿论谁都是一个逆旅的过客。假使，一个人从人生最后的一著，向前想去，人生根本是午台的掠影，因为午台是会剧终人散的。上至古来的帝王，下及各阶层的人民，甚至整个世间的有机体和无机体，所占的时空虽有悬殊，但最后还是难逃“缘聚则生，缘散则灭”的定律。所以佛陀度生以智慧导人建立美满净化的人间。
智慧是尘海愚蒙的明灯。平时人们为了芝麻的小事，由於情感的冲撞，结果造成极严重的后果，缘成终生的遗憾。像这类因一时缺乏理智给自己带来悲惨凄苦的事情，现在社会上时常发生。人类虽是以私欲和情感织成的一环，但人类原具有智慧的根源，儒家指为“良知”，佛教指为“佛性”，在遇蒙的尘海里，启发慧力的浮现，佛教有：“闻思修”的三慧学。闻，就是听闻佛经里或前贤对于人生社会所阐述的缘成聚散的前尘影子，进而引发自己的思考分析，透视人生终极的理趣，在气定神闲的静虑中，冲淡情感的妄尘，突发定中的智慧。这便以听闻道理，而後加以客观的思考分析而得正确的理论，依照其方针去修养，便具有明辨是非，不为情感而冲撞的智慧。
这是依文的，其实：“佛法在世间，不离世间觉。”大都世间的苦乐浮沉，尽可作为借镜。假使，人们万一遇到情感冲撞的时候，肯把目前社会上所发生的事情，或自己经历的得失，每一样事情都可以用客观以冷静的思考加以分析，很可以帮助人们少情感的冲撞，而使事情导向较有条理的著落。人类智慧的增加，便会减轻人生社会的许多不幸。
今天是观音亭的庆成典礼，观音菩萨便是以“智力”度生，寻声救苦的菩萨，我们应以菩萨的智慧与慈悲为依归，建立和平安乐的人间。
－伯圆－
本亭开光委员会
| 主席： | 伯圆法师，郑天注AMT，郑伯春JP，廖德水，李中成PPM。 |
| 总务： | 胡观隆，陈立，何宝琴。 |
| 财政： | 释性辉，释宗华。 |
| 英文秘书： | 胡观凤。 |
| 委员： | 廖成祖，罗永福，林秀英，邓玉凤，释宗莲，释宗英，杨庆修，弘坤姑。 |
| 司仪： | 萧志华。 |
《25/12/1971 马来亚通报》
