马来西亚华人社会，在宗教信仰方面，已面对着一些内容问题，今天，我想把这些问题提出来和大家讨论，并对这些问题寻求答案。
宗教信仰复杂混乱
华人宗教信仰所面对的一些问题，就是信仰复杂混乱。华人所信仰的宗教，在名义上是佛教，可是在民间实践时，并不是单纯的佛教，而是聚释，儒、道三大教导，再加上民间原始膜拜混合而成的一种综合宗教。这种宗教是世界上独有的宗教，它是中华文化努力吸收各种优良教导的结果。中华民族的宗教，像其他民智未开的民族一样，是原始膜拜。这是人类性格软弱的自然成果。由於对大自然的恐惧，人类向自然现象膜拜，这种宗教形态，并不为文明所淘汰，反而一直保存到今天，甚至有发扬光大的趋势。
两千五百年前，儒家思想开始盛行於中国，儒家思想是一门以人为本的哲学，不是宗教。子曰：“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”孔子的思想提倡伦理道德为基础来建立一个理想的社会。但孔子不反对当时的一些原始膜拜，也不否定鬼神的存在，而且还说应该祭拜神鬼及祖先，如中庸十九章里所说的“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”这种思想，深深的影响了华人的宗教信仰。
道家本是一门无为的哲学，提倡人与道的融和来达致精神上的满足。当佛教传入中国时，道家为了生存，从佛教方面吸收了一些东西，变为道教。然而不幸的是道家没有儒家那 幸运，他缺少学者及教育家，结果沦为迷信。後人把很多迷信及无宗教精神的活动，都归纳在道教内。
佛教在东汉时代（第一世纪）传入中国，成为中国人第一个有系统，有深奥哲学及教理为基础的宗教。当时中国人除了保有原始膜拜，受儒家道家思想影响之外，并没有一个真正有系统的宗教，所以佛教被吸收力极强的中华文化吸收了。
这三大家的教导及原始膜拜，在中国本土互相吸收，互相利用，结果造出了这世界宗教界的特产。
这个宗教，协助塑造了世界上最优秀最长久的文化之一。使中华民族，虽然内忧外患，仍然生存到今天。
这样的宗教，并没有坏处，所以并不能说是个问题，既使是融和到不能分别各家本来面目，也不能算是个问题。
但今天，我们所面对的是，年青的一代无法理这件事，由於环境，教育及社会变动，许多人竟不知道自己的根源，所以也不知道所信奉的是什 宗教？许多人不知道自己该称为佛教徒，道教徒，儒教徙，祖先膜拜徒，迷信徒还是无神教徒，结果他们感到混乱、失落。
这种混乱、失落，在这几十年来显得更严重。一九七零年人口报告书里的佛教徒，到一九八零年时竟分为佛教与儒教，结果出现了十七巴仙的佛教徒及十二巴仙的儒教徒。我想这是最混乱的问题与答案了。
这种混乱与失落，和我们将讲述的第二个问题，是有很大的关系的。
华人把传统当真理
一般上，世界上有系统的宗教，都会经历三个阶段的演变。
第一个阶段是宗教体验的实践阶段。这是教主们及一些信徒们真正体验。这是真正的宗教，是精华，是真东西。
第二个阶段是宗教教义传播阶段。宗教创始人，於获得直接宗教体验之後，而从事布教活动。尽管宗教体验这个境界是不可说不能说，但一旦要向人表达，就必须透过语言文字的工具。这样一来，我们就从第一阶段而演进第二阶段。
第三阶段是宗教传统的维持阶段。由於教义的热烈传播，单凭教义，或弘法，已不足应付宗教事业发展的需求，於是宗教法团应运而生，然後由法团而渐形成一些传统。宗教传统本有三大用意：
（1）方便追索原始宗教体验
（2）发扬教义
（3）建立宗教组织，制度及习俗
但宗教传统演变到後来，其本来精神及用意可能丧失，或渐渐腐朽。
华人宗教就是到达了这第三阶段，而有些传统的确已丧失其本来用意，或已腐朽而沦为俗气的迷信活动。结果华人宗教，沦为仪式化，世俗化，丧失其精神性能。
但华人由于不懂教义，不明就理，就把这种仪式化，世俗化，迷信的传统当真理，这是多 可悲的一回事。
有些受过教育者甚至高喊佛教是迷信的，儒家思想是落伍的。而实际上，迷信的是传统，不是佛教。落伍的是传统，不是儒家。我们必须明辨，什么是腐朽的传统，什么是美好的真理，要不然，情形将变得更混乱，更复杂。
华人宗教水准低落
假如华人的宗教水平高的话，我们就不会把腐朽的传统当真理，甚至有能力清除这些腐朽的传统，使真理显耀出来。然而由於社会及教育制度的作用，华人的宗教水准是低过水平线的。华人缺少宗教的教育，连宗教的本义都不了解。很少人了解佛教的教义，更少人了解儒道的教导，这种情况，不只是教育水准低的华人如此，甚至教育程度高及所谓知识份子，也是如此，知识份子谈宗教，谈的不是宗教的教导，而是宗教的传统，令人啼笑皆非。
没有人会提八正道，但很多人会提扶乩。没有人谈忠孝仁义，但很多人谈红公字。不只是知识份子，连所谓宗教领袖也是如此悲哀。（这里宗教领袖是指寺庵神庙的领导人，一般上也是华团领导人）。
华人不重视宗教
宗教是社会的精神性能，是文化的一环，但华人偏偏不重视宗教，结果产生一个不健全的社会。华人是一个对宗教不认真的民族，我们急功好利，自私自利，沉迷物欲，不注重精神生活。
华人爱钱、赚钱、花钱，无可厚非。华人拼命赚钱，甚至成为我们华人社会的一种力量。佛教也主张赚钱，所以赚钱是没错的，但当我们赚钱时，竟不注重社会正义良知，自私自利，结果造成一个内部失调，消化不良的华人社会。而一个内部失调的华人社会，在面对各种挑战时，是很难作出适度而有效的反应的。
华人宗教渐失去其社会功能
宗教是社会的精神性能，是文化的精华，它能为信徒们带来归属感，产生凝结力。
但许多华人青年，由於误把发烂发臭的传统当真理，於是开始耻於作为佛教徒，许多开始转向其他宗教，甚至邪教，来寻求他们的真理。这一点说明了目前的华人宗教渐渐丧失他的社会功能之一——归属感和凝结力。中华文化已经历二千年而不朽，主要是他有强大的认同感和归属感。一旦这归属感和凝结力开始退化，这文化就面对重大危机了。
华人不敢面对宗教问题
以上种种问题，假如华人肯正视的话，是有希望解决的。但华人不肯正视宗教问题，所以这个本来是答案的也变成了问题。有种种内在外在的原因，使到许多人把华人宗教问题扫在地毯下。宗教是文化的一环，今天很多人大谈文化，却很少人谈宗教。很多人大谈教育，经济，语言方面的问题，这是应该的。同时，我们也应该正视我们的宗教问题，未雨绸缪，作好准备，使我们的宗教，文化在新环境中成长。
改革与调整
总结起来，华人社会正面对相当严重的宗教问题，华人对信仰感到失落，把传统当真理。宗教教育水平又低，华人宗教渐失去其社会之功能，但华人仍然不重视与正视宗教，长此下去，我们百病丛生的社会，将病上加病。我们该何去何从呢？
我们是否能全盘摒弃我们目前的宗教，断其根本？不能。 第一，我们作不到。第二，这将使我们无根飘浮，最终送掉中华文化的老命。我们唯一的选择，是去芜存菁，改革复兴佛教。
为什么说佛教呢？因为我们真正的宗教是佛教。有些学者主张通过佛教来使华人社会能循著更好的指标，提高人生的境界。那 儒道的地位呢？我们把他当著人生哲学来看待。如果我们能吸取三大家的精华，那我们华人社会，将是一个更健全的社会。
1 所以我们必须开始认真去学习我们的佛教，我们回到真理去，把教义在日常生活里发扬光大。这样，我们将寻回我们失落的精神力量。
2 我们必须提出勇气与决心，革除一切陋习，不重要的，失去意义的仪式习俗要革除。不能革除的，已经生根的习俗，要改良，要赋於新的意义，新的生命。例如：祭拜祖先是革不得的，但应提倡孝道，而且把孝在日常生活中表现出来。拜观世音，不应只求庇佑，也应了解观世音的意义，把观世音当模范，在日常生活中去实践。
宗教组织也须要改革，但我们今天不谈这个。不是我不敢谈，而是寺庵，宗教团体组织的改革。是要靠大众力量，而大众所应该作的改革是自己，自己不改，如何改革寺庵？
自己要肯下决心，去学习佛法，充实自己，使自己成为一个好的华人佛教徒。
结论：华人宗教信仰方面已面对一些问题，须要华人提出勇气与决心来纠正。
