大约在纪元前的两百年，佛教就从印度传到了中原。两千年以来，中华文化的各领域，无论是哲学、艺术、文学以及华人原有宗教，都受到佛教的影响，起初这种来自西域的宗教思想，或多或少会与原来思想，产生某一些冲突，但是，随著时间演进，佛教文化与中华文化就产生了融会作用，进而产生了有汉化色彩的许多佛教宗派。

当我们的祖先南来开荒僻地的时候，也就带着我们的佛教来到马来西亚这一块土地上。佛教也就随著我们祖先在这里落地生根，成了华人社会不可分割的一部份。今天，马来西亚华人社会，正面临着各种考验与挑战。佛教是华人社会的主要宗教，也是与华人社会有血脉相连的宗教，自然也是受到考验的一部份。八十年代是政府高唱文化建设的时代，作为文化领域最重要的一环的宗教，当然会受到影响和冲激。

一、人生佛教必须再度提倡 
人生佛教本是太虚大师曾经大力推行的佛教运动，可惜这一运动随著大师的圆寂而式微。佛教如果要对人类社会，或是华人社会产生积极的影响，必须针对人生与社会负起教诲的责任。人类居住挑战的洪流中，逃不出生老病死的定律，尤其是今天的华人社会，处处是功利物欲。人们冈顾道义耻廉，往往为了达到利禄功位不择手段，不问是非，这是今天华人社会的病徵，许多人都违背良知，不讲因果之理。物欲横流，污化了个人的精神生活，消蚀了群体赖以维系的社会正义。佛祖当年不是悟道于天上，而是悟道于人间。悟道之后，更没有逃避人世，遁入深山竣岳，不问人间世事。

打从悟道成佛的那一天起，到涅槃的那一天为止，长达约五十年的时间，半个世纪如一日，天天都在宏扬佛法，天天都在为解除人世间的疾苦而努力。他的教诲是全面的，涉及人伦，道德，国家，社会，个人，佛祖是在人世间宏扬佛法，传播佛法。今天如果我们再度提倡人生佛教，可以说是向华人社会的病态，对症下药，同时这也是切合佛祖要净化人生社会的本意，因为惟有人才能真正修到佛法。修了佛法，使人生身心健全，社会净化。

二、佛教应该现代化 
佛教的经典浩如烟海，就是一般佛学学者，穷毕生之力，也无法读完所有的经典，一般出家人也很难把全部佛教经典看完，更何况一般普通俗人。因此，目前有必要把佛教的原理原则，用现代的语言，也就是用可以使现代人理解领会的语言来传播佛教，不可再用一些艰深，难懂，难明来宏扬佛法，因为这种作法，不能收实效，枉费功夫而已。语言是天天都在演变的，有的语文如梵文和拉丁文，早已变得僵化了，古代汉语与现代汉语也有差别。其实，佛祖早就有了先见之明，佛欲入涅槃的时候，佛对比丘徒众说“从今日起，应依法不依人，应依义不依语，应依智不依识，应依了义经，不依不了义经。”语言是传达思想的工具，我们有必要用现代人的日常用语来传达佛教的思想，以求事半功倍。

三、佛教必须年轻化 
一个宗教或一个哲理，本无年老或年轻之分 。但是很不幸的，在目前的华人社会，围绕著佛教活动的人，似乎多数是老年人。在另一方面，人死了之後，往往都是请来了道士或法师，为死者诵经超度，这种情况一再重复出现，在许多人的脑海产生印象　佛教是和老人死人结缘的宗教。这种现象的形成，对於佛教的推展是非常不利的。如果，佛教要在马来西亚华人社会，产生一种净化的推动力量，应该把注意力多转向青年人。号招更多的青年人，加入佛教的行列。佛法的传播或兴起，必须依青年人的旺盛的生命力，如旭日东升朝气，如果佛教与老年人、死人为伍，势必暮气沉沉，或是死气沉沉。

四、辩才无碍与宏法 
佛家向来重视辩才无碍的说话能力。历来基督教的布道家，尤其著名的布道家，都是能言善道的演讲家，立论真辟，语言动人。他们常常在成千成万的听众面前，滔滔不绝，使听者为之动容。今天，我们如果期望佛教再度在华人社会兴盛起来，网罗对佛理有认识，而且又是辩才无碍的人，建立一支强大的宏法队伍向各阶层人民宏法是必要的。希望佛教机构的领导人，能注意此事。

五、佛教徒应该团结 
我们华人社会，由于英殖民地政府统治的结果，使华人社会分为受华文教育和英文教育两大阵营，因而也造成了受英文教育的佛教徒以及受中文教育的佛教徒。两者并没有对立的现象，但是由于语文与教育的差别，两组的佛教徒，缺少沟通。今后，佛教在华人社会如欲形成一股更俱影响力，团结两种受不同教育的佛教徒，以及所有佛教徒是当务之急。我说团结佛教徒，并不为了要与其他的教徒对抗。我们希望通过团结，以产生一股积极的力量，促使佛光普照，以减少我们华人社会中横流的物欲，使之净化，逐步走向善美的境地。

六、佛教要清理门户 
今天，我们华人社会中有许多怪诞行为如：拜泥丘，拜树干，拜石头，跳童，画符，神棍招摇过市，庙祝图谋私利等行为，本来都是与佛教风马牛不相及的东西，但是，许多都不分青黄皂白，全都进到佛教的账里，这些迷信，虚妄的行为，本来是佛教要破除的，现在反而统统归到佛教范畴，岂不冤枉，我建议佛教团体，在尚未大力宏扬佛法之前，有必要清理门户，还我清白。

七、佛教精神应与华人文化再度结缘 
佛教到了中原，对于华族的思想，文字，艺街，建筑，雕刻，绘画，产生过影响，後来更进一步的结合与融会，这些事实，我们无需举例说明，因为实例太多了。今天，如果佛教要像已往那样，全面与华族文化结缘。佛教机构的负责人，必须有远见，有魄力，积极参与本地华人社会的建议工作。使佛教的精神智慧注入於马华文化的名领域。回顾过去，敦煌的艺术库。便是充满佛教精神的中华艺术奇葩。在人类美术坛上，发出了闪耀的光芒。历史证明了佛教与中华文化的融会，使中华文化的内容更丰富。

八、 要发挥大慈悲的救世精神 
慈航普渡的观音菩萨与我们华族佛徒最有缘，感应最灵，闻声搭救。观音菩萨的慈悲像甘露一样，施给渴求慈悲的人。人生必经生老病死的历程。贫病无依，哀老孤独，种种凄凉的情况，需要关怀协助。我们要求观音菩萨对我们慈悲，使自己逢凶化吉，脱开苦境。那我们就须学习佛陀度己度人的伟大行谊，以及观音菩萨的救世精神。

平日我们要种善因，行布施。今天，我们若要振兴佛教于人世间，要重振佛教於本邦华社会，必须发扬观音菩萨的救世精神。不过，单是口讲无济于事的，必须化慈悲心为实际行动。诸如创立医务所，或施医处，或是创立孤儿院，老人院，贫病孤老，最需要慈悲。我们须以有效的计划方案，以可产生实惠的行动，来发挥佛教伟大的慈悲心，以及观音菩萨的伟大的救世精神，让这种救世的精神，创立入世的符合慈悲精神的事业，使大家能过更有福慧，和平，宁静，快乐的生活。