一章：绪论 
 
第一节：研究报告目的

修成林佛教寺院是一所拥有百年历史的佛教堡垒。在百年历史的岁月过程当中，修成林佛教寺院建寺向来除了弘扬佛陀正法之外，也推动了很多的社会慈善福利活动。在马来西亚这可说是修成林的特别一面。在这特色当中，也实在的看到佛陀弘化人间的精神本怀。

对修成林佛教寺院的研究报告，将能看到本后是佛教寺院的修成林是如何的通过不同的活动与社会大众有互动的关系。拥有百多年历史的修成林寺院，在这漫长的岁月当中对社会的贡献都可从资科当中一一的获知。寺院在不同时代的转变和发展究竟是什么因缘条件造成的呢？因此，希望通过这份研究报告来做一番的整理，为历史留下见证，为未来有兴趣做类似研究的研究者提供一些参考资料。

第二节：研究报告的方法

在写这份研究报告中，用了以下几中方法：

1. 访问、受访对象包括了修成林现任住持释长恒法师，现任副主席黄炳华居士，修成林福利洗肾中心连玲芝小姐。

2. 参阅资科——修成林历史背景、活动资料等都可从相关的资料档案中获取。

第二章：一路走来 当下把脉 翻阅历史的足迹 
 
第一节：修成林历史回顾——佛教精神的展现

修成林佛教寺院旧称静修庵是第二代住持释慈坚上人命名的。寺院创建於1902年，原址座落吉隆坡半山芭萆路。开山祖师是圆讯上人。寺院成立之初是以种菜为生，度化众生为家务。拥有中国丛林佛教的影子，以自力更生的方式来维生及弘扬佛法，展现了坚毅的佛教精神。

在初创寺时期，静修庵除了弘扬佛法外，也开始了布施助人的四元量心（1）的精神。在初创寺的时代，很多人从中国瓢洋过海，离乡背景来到南洋的马来亚。在物资缺乏及艰苦的异乡生涯，一些比较穷困的当地人民在物资上荻得寺院的资助。苦难的日子培养人们更懂得感恩与惜福。在这祥的方式与当地居民的接触，除了提供一些物质的协助，也在心灵提升方面提供了发法的滋养。在那没有固定活动或弘法的时代，在与居民的互动当中佛法的传达已成为一中必然性及自然性。再次的表现出，修成林在创寺时已将佛法自然流露於日常生活中。

第二节：修成林初步建社与发展——广结十方善缘培育善良种子

修成林佛教寺院的初步建没与发展可说是从这个阶段开始的。在1957年，慈坚上人率领信众们由萆路迁至现址雪兰莪的八打灵再也。当时的旧建筑物是以白梓为屋顶，木板为墙，一切的设备非常简陋。虽然是搬迁了地方，但是寺院还是继续以耕种农物自力更生的方式维持寺院的日常开销。寺院在布施及社会福利的工作还是依然的持续推劫。点燃了一股做慈善福利服务的活水源头。在这大量与社会民众的互动过程当中。一步一步接引了不同阶层的居民认识佛法，了解佛法及实践佛法。

在这今时期，修成林寺院可说是进入了广结十方善缘的时期。事源於第二代住持慈坚上人的缘故。慈坚上人是以修药师法门为主，时常率众礼拜药师佛。以药师佛精神来感应教化人生。慈坚上人人缘很好，对广大的信众都有求必应，时常对信众们谆谆教悔老师父已成为信众们心灵深处的导师。再加上老师父日常（2）无我的广行布施，结下了老树扎根般深近的善缘，种下了日后昭隆佛法的因缘种子。善的因缘一直围绕着寺院，寺院的信众愈来愈多，寺院的活动也日趋繁重，因此寺院也拥有了很多义工们到来协助。例如慈坚上人的在家弟子江金，年轻时就一直在协助寺院的工作，现已90余岁。

第二代住持，慈坚上人今年己104岁，岁然体能退化，但是身体还很健康。在慈坚上人当住持时，修成林寺院第三代住持（现任住持）长恒法师也在这个时期托孤在寺院，跟随慈坚上人一起生活，从此与佛法结下甚深的因缘。这今善缘，这颗种子终于在现在开花结果！ 

 第三章：四大志业的坚持多元文化的开展 
 
第一节：修成林重大的转变时期——四大志业的开展

修成林寺院从创寺到70年代，都一有积极的进步。但是，修成林寺院重大转变是在70年代开始。在这个时期是修成林酝酿着萌芽的阶段，寺院未来的大计和方向在这时已有一个蓝图。

根据资料显示，1987年是寺院第二任住持慈坚上人移交住持任务予长恒法师，寺院第三任住持的年份。长恒法师与寺院的因缘是深厚的，与佛法的因缘更是宿世的心愿。长恒法师宿慧深厚，18岁发心出家，到台湾光德寺受具足戒，从此发愿将此身心奉尘刹。

在长恒法师接任住持之位过后，师父就进行了一系列的重建寺院工作。例如：将寺院从板屋改建成一层砖屋，在获得慈坚上人的同意下将寺院旧名“静修庵”改为“修成林”等等。从此，将这条佛法小溪引领到更广阔的佛法海洋。

在改变时期前，“静修庵”是以自修自力更生的方式来修行，改变后的修成林是以四大志业为发展大方向。四大志业包括慈善、医疗、文化、教育为实践的目标。自从改名为修成林后，师父也以“修从三学空成网，成就菩提在道心”的对联作为提醒大众学佛修行的心要。对联的意思是，希望来参与的人都能发普提心努力学佛，成就佛道。

在1979 年，修成林寺院建造了一座高12尺的白衣骐龙观世音菩萨圣像。圣像周围都是建造的美轮美焕的装饰山水及莲花池。此外，在观音圣像背后的《心经》与圣号刻字都是由师父与义工们一笔一划雕刻出来的。用心的塑造及美化修成林寺院，是希望到来寺院的信众们都能有一颗像观音普萨的慈悲心。庄严的骐龙观音菩萨落成后，象征修成林寺院将实践观音菩萨的慈悲精神，积极投入救苦救难的慈善福利志业。从这里正式点燃了慈善志业的源头。

从资料的显示，修成林在当年年级尚轻的长恒法师的领导下，寺院起了巨大的转变。无论是在硬体方面还是软体方面，都一直在成长。这个时期的努力给了未来的发展塑造了一个平台，也促成了心量大则事业大的心愿。

第二节：释长恒法师——心量大则志业大的心愿

修成林寺院的发展在这几年内有显着的进步，除了是四大志业的正式开展外，其它促成的因缘是长恒法师所秉持的心量大则志业大的心愿。修成林寺院在进入 80年代至 90年代时期是四大志业的正式蓬勃发展的时期。除此之外，寺院的硬体设备也在这时期进入扩充的阶段。

在1986年，寺院在获得政府的注册批准后，修成林更积极推动各项慈善与福利事业。1987年，修成林筹组了“骐龙观世音菩萨福利功德会”。致力于实践及发扬菩萨的慈悲精神。其活动包括积极协助社会上贫老、贫困病者、灾难人士等渡过难关，脱离困苦。

在进入1988年，修成林佛教寺院因为地方狭窄，再加上活动量的增加，再次的动工扩建成为两层楼的寺院。扩建动土仪式当天，为了表示隆重庄严，当时邀请到来自台湾高僧圣印法师及多位长老前来举行重建寺院动土仪式。此次扩建的意义深远，为了方便能容纳更多的信众们到来寺院一起共修。

寺院的扩建在1989年正式落成。大雄宝殿安置了高七尺，重六吨的庄严释迦牟尼佛像。庄严的大殿，使礼佛信众们摄受心念，净化身心。随着大典的落成参与诵经者不计其数，造就意义非凡的宗教情操。

第三节：修成林积极成长时期——佛陀教育与社会福利发展的互动性及必然性

90年代初至2000年是修成林寺院积极成长的时期。相同的这也可说是四大志业的积极开展的时期。在过去的10年里，每一年修成林寺院都有显着的进展，无论在硬体或软体上都有明显的增加，加速的演变也带给信众更多一起共修的机会。

修成林寺院在90年代至2000年的整十年时间，都致力放发展四大志业的使命。从80年代至90年代，修成林寺院在推动四大志业时都有个特色那就是不忘将佛法融入活动中。使佛陀的教育与活动参与者有个互动性，这才是不偏离目标的作法。从活动的转变及增加中，可从推动的活动中看到办活动的中心点是以佛法的精神及佛陀的弘法本怀来实践的。那就是走入人群的，融入社会的、很实在性的、很受惠性的方式来减少信众们的忧悲苦恼，来提升信众们的心灵力量。这就是佛陀教育与社会慈善福利活动发展的互动性及必然性。这是因为一些信众们不只需要外在的协助，更需要佛法引导心灵的成长。

这种的互动性及必然性是修成林寺院一种对社会功能性的转变。从初期创寺的以物资协助信众为主，到目前的强调心灵成长的层次明显的是一种进步及可喜的现象。

根据参考资料从1990年至2000年之间，修成林寺院总共推动了以四大志业为基础的13 项活动。以下是这些活动的重点简介：

1. 1991年，在佛教教育方面为了研修地藏菩萨的精神，一樽 9尺高的千年樟木地藏菩萨安然抵达修成林的地藏殿。让信众们学习地藏菩萨的坚毅精神。也吸引了一部份的人研读地藏经。

2. 1993年承蒙泰国僧王赠送释迦牟尼佛舍利，鼓舞了修成林寺院办佛教教育的决心。

3. 1994年创办了慈善福利洗肾中心。成立此中心的缘起是当在协助贫老，增医施药过程中，发现有很多人患上肾病，因缺乏洗肾中心及面对医疗费用太高而命在垂危。因此，修成林决定成立一个“洗肾中心委员会”，由长恒法师任主席，希望能协助患上肾病的患者及家人带来生命的曙光。从这里开始，正式启动了修成林慈善及医疗志业。

4. 为了达成设立一所有素质的洗肾中心，在1997年1月，修成林推出了一万张爱心慈善卡，让洗肾福利基金有固定的收入。目标是为肾病患者提供长久的福利计划。推出爱心慈善卡除了为了筹款，也希望通过小小的爱心卡让更多人一起现出关怀的心。多一个机会培养自己的慈悲心。也是一种间接的教育大众的方式。

5. 在同一年，修成林寺院也进入了网际网络的领域。设立了修成林网址，网址是： http://www.sausenglum.com 在网址内大众将能浏览修成林的各项活动及各中心的进展。提供了网上资讯的传达。

6. 在教育及文化志业方面，修成林在1998年开办了善知识性星期班。宗旨是提升信众们的知识，心灵成长，净化心念，端正行为及启发智慧，希望学以致用，能为自己，家人及社会做出贡献。善知识星期班的课程内容包括：书法、插花水墨画、经典研究、弘法、烹任、点心等等。所有课程都是由有关领域的专业人士教授，而且课程是免费的。

7. 在同年，修成林成立儿童启蒙教育中心，以启蒙方式培养儿童的慧根。全方面的培养儿童的潜能。教育他们成长过程的各方面的技巧。教育他们成长之后能适应社会的要求，能与人和谐相处，能胜任自己的工作，懂得规矩礼貌以及包容他人。启蒙班获得良好的反应，此外中心也开办“儿童佛学课程”，让儿童有机会从基础学起，认识及掌握正信的佛教。再次的将教育志业进一步的推展。

8. 在进入1999年4月，修成林首创“感恩敬老爱心卡”。宗旨是推动社会，尊敬感恩老人对国家社会的贡献及成就。以实际积极的行动关怀和报恩老人。让他们在商店购物时得到优惠折扣，提供医疗及其它的优惠服务。在推介礼上，世界佛教华僧会会长净心长老形容这是具有前瞻性眼光的做法。真正做到关怀及教育每一个层面的人。落实建立温馨社会，人间净土的宏愿。

9. 1999年9月，修成林洗肾中心与马大医院签署谅解备忘录，双方面的合作，为肾病者提供更好及高素质的洗肾服务。这也是首间民办的慈善洗肾中心与马大医院进行合作，让贫苦的肾病者受惠。

此外，也在当时朝向 ISO 9002国际品质管理证书的目标迈进。以便提供国际卓越品质的洗肾服务。

10. 在同年10月份，《修成林季讯》创刊。每期印 25000份，免费增阅给会员及信众。季讯的出版，象征着修成林朝向资讯领域发展的初步。希望通过季讯传达修成林四大志业的进展。也希望与信众们建立更密切的联系。

11. 1999 年年低，身高10尺，重两吨半。黄铜塑造的千手千眼观音菩萨，由中国运抵寺院。这尊用佛山传统技术成，金光闪闪的观音像，领引了信众们修持观音法门。学习观音菩萨千处祈求千处应的精神。

12. 电脑图书馆是在2000年9月9日。为示隆重，邀请了能源通讯及多媒体部副部长拿督陈财和主持开幕。为了使图书馆资料充足，修成林寺院积极与外国佛教大学及教育团体联系，以期通过网络及电邮获得更多的资讯。图书馆除了拥有佛书，也拥有各领域的书本及资料方便大众使用。

13. 同年，修成林成立资源回收小组，收集公众人士的旧衣物及报纸等。这个小组的成立主要是筹募肾病患者的经费，及提供药物。这项活动也是在响应政府推动的环保运动，让信众参与这项深具意义的活动。达到建立净化社会及心灵的目标。

以上13 项活动是修成林从1990年至2000年以四大志业为主，所推动的主要活动。在10年内推动13项主要活动是一件蛮挑战的考验。但在众志成城的坚持下终于写下了辉煌的一页。

第四章：法舟继续启航前进 大众社会国家的肯定 
 
第一节：慈善福利医疗服务的持续发展

回首修成林漫漫长路，在第三任住持长恒法师稳健步伐的带领下，正一步一步实践了“慈善与医疗，文化与教育” 的四大志业。在慈善医疗方面，修成林的步伐从未停顿，相反的，步伐却越走越远，迈向永无止境的地步，受惠的大众越来越多。

修成林慈善健康检验运动已推广到北上霹雷南下柔佛接近三十站。每于站的慈善检验运动都获得公众的热烈反应与响应。有鉴于此，修成林慈善检验运动未来的步伐及路向将达致更广更远，利益更多的众生。修成林除了创设洗肾与中风中心外，在医疗服务方面又迈向另一个里程碑，同时也在我国医疗史上立下创举，从国外引进一架在大马医疗上独一无二的洗血机(血脂分离系统)。这架洗血机的出现，将为我国大约200位患上高脂血症的儿童的生命带来曙光。患上高脂血症儿童的平均寿命不超过20岁，在修成林引进当今世界上最成熟、有效安全的体外血脂分离技术后，他们在死亡边缘濒临挣扎的生命将被延续。修成林将在中央医院及在心藏、肾藏、儿童专科医生的配合下，在我国各州进行巡回推展，拯救这些儿童的性命。

1997 年7月，修成林洗肾福利基金荣获首相暑授予免税的准证。洗肾中心多年来在长恒法师的带领下，已取得蓬勃的发展。从1994年开始投入服务时只有6架洗肾机的状况，至今洗肾中心已发展至拥有48架洗肾机，为120位病人提供每个月13次的洗肾服务。此外，修成林洗肾中心获得马大医院接受为其附属机构。在此洗肾的病人，可获得来自马大医院肾藏专科医生的服务。

目前，位于八打灵旧区的洗肾与中风中心的病患位置面临患满，而且不断的有许多贫困病患前来求助，因此造成中心内现有的设备及人力资源已不足以应付众多病患的医疗需求。因此，修成林为了提供一个更完善更舒适的医疗服务及环境予病患，以及应付未来将与日俱增的病患，修成林已在蒲种兴建一座综合性的洗肾与中风医疗中心。

新综合医疗中心占地两英亩，是一座四层高的建筑物，面积约有一百千平方尺。目前建筑工程已接近完成，并于今年尾开始投入服务。这所新的医疗中心，将设有先进的医疗仪器及配备，包括60架电脑化系统的洗肾机。此医疗中心的主要目的乃通过教育，灌输大众预防护理的知识，早日证断有关疾病及帮助病人早日康复，来减轻病人家属所负担的医疗费用。这所医疗中心将采用中西合壁的医疗方式，全面实践新医疗中心为大众提供医疗服务的哲理，以达致帮助病患早日康复的目标。

第二节：2001年大马十大杰出青年奖

2001 年，修成林一向来在慈善医疗，文化教育的努力付出获得宁肯定。长恒法师自接任住持后，便积极推动弘法利生的志业，先后在慈善与医疗，文化与教育树立典范，承蒙马来西亚国际青年商会颁发“2001年大马十大杰出青年奖”之“人道主义及自愿社会/社工服务荣誉奖”。马来西亚国际青年商会颁发大马十大杰出青年奖，其目的是每年选出在各领域表现出色或具有贡献的青年，对于他们的努力与贡献给予一种肯定。长恒法师荣获此奖，对放师父长年来默默付出与努力是一项肯定，也是一种勉励。荣获此奖后，长恒法师在推动修成林四大志业更不遗余利，以回馈大众社会对她的肯定。作为一名社会服务工作者，长恒法师把她的服务理念融入修成林的四大志业中。从事社会关怀工作几十载，长恒法师始终秉持着“以有限的生命，做无限的善业”的理念来服务大众。

第三节：修成林洗肾中心荣获 ISO 9001：2000

2003年，修成林迈向四大志业之一的“医疗”方面的努力获得了大众、社会、国际的肯定。2003年4月29日，修成林洗肾中心荣获ISO 9001：2000国际品质管理鉴定证书、品质优良奖状及马来西亚记录大全。

修成林洗肾中心申请ISO 9001：2000的目的是为了提升中心的洗肾管理服务，达到更好的工作效率，以及提供卓越额定医疗服务予贫困设备者。2003年1月28日，洗肾中心正式通过了ISO国际品质管理的审查，成功被推存申请ISO国际品质管理证书额荣誉。

洗肾中心采用有系统的运作方式，统一全部工作步伐，提升洗肾中心的操作，同时也营造一个有助于成长及和睦的工作环境。修成林洗肾中心是全马第一家申请ISO品质管理合格的洗肾中心，也是第一家荣获的非盈利团体及非政府组织。荣获ISO国际品质管理证书后，修成林洗肾中心希望可以成为我国其它洗肾中心寻求医疗咨询及配合的对象。提供更完善的洗肾服务予肾病患者。

第四节：修成林蒲种展览中心——文化教育的天地

修成林寺院在踏入2003年时，正是欢庆创寺101周年的时期。2003年4月6日是修成林寺院欢庆五大庆典的日期。五大庆典选择在4月6日修成林蒲种展览中心开幕日一起进行。

修成林蒲种展览中心的成立，最主要的使命是发展四大志业的教育志业和文化志业。也就是通过不同形式的活动，课程、聚会等来教育及提升人们的思想内涵，建立慈悲智慧的社会。这也表示将通过多元化、系统化及专业化、国际化、大众化、历史性、地缘性、人文性、启发性的方式来推动展览中心的发展。

“多元化的方式”将是修成林蒲种展览中心发展的一个轨道。以多元化的方式来推动展览中心的发展是适合大马多元文化，宗教、种族及信仰的环境。这也意味着，蒲种展览中心所推动的活动及发展等将不局限于佛教而已。只要是向善向上的活动，修成林蒲种展览中心将是适合的场所选择。系统化的方式来操作展览中心的日常运作及活动，将能协助展览中心更有步骤把活动办的更好。将行政管理系统化，活动系统化将是提升工作效率的重点。为了系统化能顺利的操作，修成林展览中心已吸纳了不同领域的人材来协助到达此目的。

修成林蒲种展览中心也将发展的格局放至全世界。也就是说展览中心也将迈向国际化。在未来，展览中心不只与国内的各团体组织配合推动各项有意义的活动，更希望与来自世界各国的团体组织合作及交流。尤其是在文化与展览方面，展览中心的文化部与展览部希望与各国文化团体配合展出各国文化的精髓。以便能展出更多不同文化的特制，让国民有更多的机会了解到不同的文化面貌，以便能培养人民有互敬互重的内涵。

展览中心大众化的重点在于，塑造展览中心成为一所适合各阶层人民到来参与活动，举办活动及参观休闲的地方。大众化的用意是希望有更多人能一起来推动及参与对社会有意义的活动。社会由不同阶层的人土组成，因此要塑造更加温馨的社会风气，就得充社会各阶层做起。

在未来，展览中心将迈进展出，收集、塑造及保留具有历史性的佛教资料。虽然这项工作劳心劳力，但是其对佛教未来的发展影响是既深且钜。以便能达到名副其实的具历史性的展览中心。

展览中心座落于蒲种一带。因此在未来，展览中心更希望成为蒲种区一带地缘性的建筑物及活动中心的地标。修成林蒲种展览中心不仅要迈进国际的发展，更热切的希望成为蒲种区人民活动，休闲的首选。希望朝气蓬勃的蒲种区能带动展览中心，在透过展览中心的闻名来突现蒲种区的名声。

人文性质的元素也将会融入展览中心的发展里。此项目标是通过展览中心各部门所策划的活动来带出。希望通过人文性质的活动来提升大众们的内涵修养。更注重文化气息，对身边存有的人文环境有更大的醒党。

修成林蒲种展览中心，不只要成为名副其实的展览中心，更希望在中心所推动的活动都能为大众带来启发性。启发性的展览，活动及节目能让人牢记放心，不只注重外表的包装而已，内涵的显现才是重点。

以上列出的目标，将通过专业化的方法来开展。希望专业化的努力为展览中心铺下稳固的发展基础。

修成林蒲种展览中心位于Putra Perdana Puchong。从八打灵驱车前住大约需要三十五分钟。展览中心拥有六间多用途的展览厅及一间主要多用途礼堂。除此之外，其它设备包括行政中心，流通处、控制室、宿舍、厨房、食堂等。设备齐全的展览中心除了推动中心活动外，也外租给其它团体或公司举办各类型有意义的活动。

修成林蒲种展览中心共有四个主要部门来推动展览中心的各项活动。这四个部门是健康休闲部，教育部、展览部及文化交流部。虽然四个部门都有不同的扮演角色，但都是朝向展览中心的目标前进的。

健康休闲部所办的活动不只是外表的形式而已，而是要大众们了解及体会健康、休闲及体育的内涵。至于教育部，是展览中心扮演角色比较吃重的部门，除了弘扬佛法外更有提供不同的自我提升课程让公众人士们参与。展览部则是负责展览中心一整年的主题展览策划，选择适当的主题展让参观的人不只看外表而已，反之能更加了解及掌握主题展览的表达内容。例如在大马首次展出的五百罗汉雕像，是充满浓厚的佛教文化及修行内涵。文化交流部将是塑造不同文化交流的策划先锋。通过不同的方式呈献各文化的精髓、重点、差异等等来让更多人了解之间的差别及共同点。

展览中心的四个部门现阶段将以交替的方式来推动中心的活动。四个部门的活动将以短期，长期及密集的方式来进行。

未来的展览中心依然会致力于教育及文化志业的发展。因为这是一条长征万里的路。这份使命将会坚持到底。

第五节：修成林的未来展望

修成林寺院走过百多年的岁月，在这段岁月中走过了崎岖的路也走过了笔直的路。在这段日子中的转变与发展，修成林寺院已逐步的刻划到未来的愿景。基本上寺院在重大转变时期时，修成林未来的大方向已经出炉。那就是第三代住持长恒法师所推动的四大志业：慈善、医疗、文化、教育的实践为修成林的宏愿。

在未来，四大志业将是修成林朝向发展的大方向。当然，整个过程及最终的目标将是导向弘扬佛陀教言的使命。也就是通过不同形式的活动、课程、聚会等来教育及提升人们的思想内涵，建立慈悲智慧的社会。

修成林为了达到愿景以及把愿景做得更稳固，在未来的几年将会把重点放在培训内部人力资源及吸纳更多专才来一起推动四大志业的使命。把整个组织团队力量给凝聚起来，以便更有力量面对未来更严峻的考验及快速发展的步伐。这也就是内部专业化的开始。

根据黄炳华居士的讲述，修成林将通过不同性质的培训课程让职员们拥有更卓越的各方面技巧来提升工作效率及全面的个人成长。黄居士说培训职员是很重要的，职员们的全面成长将直接影响修成林的发展。此外，未雨愁缪注重内部培训是为了让机构发展不会面对瓶颈。职员们的不断进步将能为机构扫除未来发展的障碍。例如：5S培训课程，沟通技巧培训，密集课程等等。在吸纳专才方面，修成林也积极吸纳了不同领域的专才来协助未来的成长。这也表示，修成林寺院居下各单位及中心将迈向专业化及国际水准的方式来推动各项的活动。例如：已达到专业化及国际水准的修成林慈善福利洗肾中心就是很好的努力成果及学习的榜样。

除此之外，团队精神一向来都是修成林所重视的一环！根据观察显示，修成林的团队精神是上层至下层的，从下层融和上层的。从师父到职员，再到义工队伍大家都能打成一片融成一体，在过往的活动中表露无疑。这是组织凝聚力量的成就，也是三个不同层面角色的人拥有共同方向的成果！在这个领域上，未来的展望是延续保持团队的精神，再提升到各层面的法情交流。

修成林在未来除了很着重人力资源培训及团队提升外，四大志业的开展将逐步的推展。到目前为止，四大志业的推动已奠定了一些基础。修成林蒲种展览中心将致力发展文化志业及教育志业；修成林中风中心，修成林洗肾中心及新的医疗中心将致力发展医疗志业及福利志业。两个组别横夸四大志业，形成两个中心点集中力量来发展四大志业。修成林寺院则将是扮演着导航方向的总部，确保修成林属下的各中心点发展的方向没有出轨。
 
参考资料：

（1） 四无量心＝慈、悲、喜、舍。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生名无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；如上三心，舍之而不执着，或冤亲平等，不起爱嗔，名舍无量心。

（2） 无我＝不是自我，不论是行或非行的事物，都没自我的感觉，或在任何情形下都不能执持为自我。没有自性。