今年是顶果钦哲仁波切逝世20周年纪念。顶果钦哲仁波切被誉为西藏当代伟大得修行人之一。

顶果钦哲仁波切的一生，从小即全然投入学习、修行和传法。他总是用永无止境的慈悲、幽默、智慧和尊严，把所有的力量投入佛法，即使到晚年时仍充满无倦的殊胜精力。

【顶果钦哲法王简传】

顶果钦哲仁波切集学者、圣哲、诗人和上师之师于一身。他于1910年出生。10岁那年，因严重烫伤而病倒，卧床几达一年。上师都建议除非他开始修行，否则将不久人世。在众人恳求下，他父亲终于同意他可以依照自己的愿望履行使命。

提倡在圣地建塔

11岁时，仁波切进入雪谦寺。在雪谦寺中时，仁波切跟随其根本上师学习与修行。离开西藏后，钦哲仁波切遍历喜玛拉雅山区、印度、东南亚及西方各地，为从多弟子传授、请解佛法。仁波切认为在圣地建塔兴寺有助于防止战争、疾病与饥荒，并能促进世界和平，提升佛教的价值与修行。在不丹、西藏、印度及尼泊尔，他不屈不挠地启建、重修了许佛塔与寺院。

他在1975年首度造访西方，此后又造访多次，包括三趟北美之行，并在许多国家传法。在那里，来自世界各地的弟子都从他身上获得了广泛的法教，有几批弟子也在他的指导下开始传统的3年闭关修行。

花时间在禅修中

在1991年初于菩提迦耶弘法时，他开始示显生病的初步徽兆。回到尼泊尔后，他的健康持续恶化，许多时间都花在禅修中，每天只保留几小时会见需要见他的人。后来他决定前往不丹，在莲师加持的重要圣地“虎穴”对面闭关三个半月。　
　
闭关结束后，仁波切探视几位正在闭关的弟子，开示超越生死、超越任何肉身化现的究竟上师之意。不久后，他再度示现病兆。1991年9月27日圆寂。

怀念顶果钦哲仁波切

顶果钦哲仁波切是我最尊敬的老师之一。他给予我许多重要的开示。从我们第一次见面，我就对他留下非常好的印象。在深奥的禅观中，我了解到我们之间有某种特殊的因缘，于是我开始从他那儿接受教导。

他年轻时就过着隐士生活，把所有的时间都用来思索和体验佛法的真实意义，并达到了禅修最核心和最重要的境界，于是成为盛行西藏的八大心灵传承的传人。这些涵盖了经教和密续的活生生传统，包含了灌顶、口耳传承，以及口诀指示。

坚持不分教派观点

我特别欣赏他坚持“不分教派”的观点。西藏存在著许多不同的心灵传统，配合著不同的修行方式，各有属于自己独到的特点；每一种修行各有其较强调或不被重视的面向，或者诠释某一个重点时，有其独特的方式。只要研究这些不同传统，就会发现它们是彼此互补的。

虽然钦哲仁波切的名气远播，跟随者众，但是他总是那么温和谦冲。无庸置疑地，他拥有甚深的心灵体现，却从来不引以为傲，这真的是非比寻常！不论高低，他对所有的人都一样好，事实上，从来没有人听过他说出任何会伤害他人的话。

无倦弘扬佛法

为了所有众生，他无倦地保存和弘扬佛法，抢救并重印许多几乎已经消失的稀有经文，重建许多已被摧毁的寺庙，而最重要的就是传法。即使到了老年，在任何时刻，他还是愿意对任何一位有可能成为真正传承执持者的人，提供经文上的解释，给予灌顶和口诀指示。他所做的一切，完全是为帮助他人，以及保存佛法。此外他也写了为数众多关于佛法的经论和经疏。

修行与实践佛法

顶果钦哲仁波切是所有佛法执持者的典范。我们不只应该欣赏他不可思议的知识、智慧和成就；更重要的是，应该以他为榜样，学习他的特质。佛陀的开示对所有的人来说，都具有重大的价值，不只是虔诚的修行者，对一般人也是一样；所以说，我们必须尽我们最大的努力去修行和实践佛法，并且以佛陀之后的伟大老师们为模范。这就是完成老师的心愿最好的方法，也是献给老师最好的供养。

身为仁波切的弟子，我希望和其他弟子分享我的感受：我们能够认识他，接受他的开示，是多么幸运！从他身上得到的是多么无价！所以说，现在非常重要的是，我们要在日常生活中将他的开示实践，让我们能够成为这样一位卓越喇嘛的好学生。

与上师本性合一

深刻的心灵经验似乎超越逻辑性的解释，不容易用文字或口头解释传达，而要依赖心灵传承给予的启发和加持，这些则需要透过自己的老师。这就是为什么在佛教（尤其是金刚乘佛教）之中，“上师相应法”的修行——与上师的本性合而为一——是那么被重视。在大圆满的传统中，对于觉性（本觉）的体现更是。由于上师相应法的修行是那么重要，因此老师本身的特质就非常重要。

佛陀在许多经教和密续的文字中，曾详细描述一位真正的老师应具备的条件是什么。所有的这些条件，我都在顶果钦哲仁波切身上看到。

【顶果钦哲法王开示篇】

■心的本性
心无形、无色、无体；这是它的空相。但是心有知的能力，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。

现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会开始揭露出觉性的灿然，直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一刹那，线便在水上消失。同样的，念头在现起的那一刹那同时即解脱。以这种方式体验心，就是接触成佛的泉源本身。当心的本性被认出来，这就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回。但不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。

当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可永久把握。

■妄念

我们平常称为“心”的其实是迷惑的心，是执著、愤怒和无明搅起的念头所形成的混乱涡旋。这个心不同于证悟的觉知，这个心永远不断的被一个接一个的妄念带走。仇恨或执著的念头随时可能因为偶然遇见仇敌或朋友而毫无预警的突然生起。如果不能用正确的对治立即征服这种念头，会快速生根繁殖，加强心中仇恨或执著的惯性主导位置，增添更多业力的烙印。

但不论这些念头有多么强烈，它们毕竟只是念头，终究会消逝于空性中。当你认识到心的本性，这些似乎随时在出现与消失的念头再也无法欺骗你。就如同云会形成、停留片刻，然后又消逝于天空中，同样的，妄念生起、停留片刻，然后又消逝在心的空性中。事实上什么都没有发生。

当阳光照到水晶，彩虹般的光会出现，但这些光并不具有能被抓住的实质。同样的，所有的念头呈现出无限的样貌——虔诚、慈悲、害人之心、欲望——但它们完全没有实质的存在。这就是佛陀的心。没有任何念头不是空性。当念头生起的那一刹那，如果我们能了解念头的空性，它们会消逝。执著与仇恨永远无法打扰自己的心，迷惑的情绪会自动瓦解，不会累积负面行为的业，也不会有苦。

■记得死亡

如同每样东西不可避免的不断走向它终究的消逝，我们的生命也同样的，像一盏油灯一样，很快将烧尽。一种愚蠢的想法是认为自己可以先完成所有的工作，然后退休后利用生命后段来修行佛法。你能确定你会活那么久吗？难道死亡不但袭击老年，同时也袭击青年吗？所以说，不论你在做什么，记得死亡，将心专注在佛法上。

■关于上师

为了让自己从六道轮回痛苦的恶性循环中解脱出来，达到证悟的全知，我们必须依赖一位真正的老师。这样一位老师一切的思考、言语和行为永远全然依据佛法。他能够告诉我们怎么做才能够在道路上进步，怎样做才能避免障碍。一位真实的心灵老师就是一面帆，让船快速地渡海。

虽然上师在我们面前呈现的是平凡的人形，行为举止看起来也都像凡人，事实上，他的心与佛陀无二无别。上师和佛陀之间的唯一差别，就是上师对我们的慈悲。我们可以从上师那里得到指示，引导我们离开六道轮回的泥泞，走向证悟。

■我执

如果你今天就能征服我执，你今晚就会证悟。如果明天征服它，明晚就会证悟。但如果你永远无法征服它，你就永远无法证悟。而“我”不过就是一个念头。念头和情绪没有实质的固态形式、形状，或颜色。心中升起一个念头：它的威力之强，让你充满侵略心和毁灭心。此刻，是愤怒在高举武器吗？是愤怒带领了千军万马吗？它能像火一样烧东西，像石头一样把东西碾碎，像暴涨的河流一样把东西冲走吗？不。愤怒就像任何的念头或情绪一样，它没有真实的存在——甚至在自己身体、语言或念头中都没有确切的位置。它就像风，在空旷的虚空中狂吼。

不要被狂野的念头所奴役，反而要去认识念头空的本性。当你征服人内在的仇恨，你会发现在外没有剩下任何一个敌人。反过来说，你可以用蛮力征服全世界的所有人，但你的仇恨只会越来越大。放纵自己去满足仇恨永远不会让它消逝。唯一无法忍受的敌人就是仇恨本身。

仔细去研究仇恨的本质，你会发现它不过就是一个念头。当你如是见到它，它就会像一朵云消失在空中。