泰国的云游苦行僧或头陀僧，虽然面对森林发展造成破坏的问题，可是森林仍然是他们的归宿。一位僧人必须持守佛陀经典中提及的十三项苦行，特别是持守日中一食；树下、洞穴住与少欲知足。

一个坚定的云游僧，需具备一股强烈的修行意愿，隐退到森林里、人迹罕至的洞穴，无论发生什么事，绝不放弃禅修……

1. 佛陀成道、涅盘皆在树下，并于森林弘法度众，泰国的森林系道场皆以行脚为修行，请永觉比丘开示行脚的意义……

头陀僧，即苦行僧相当重视行脚，认为它是一种苦行，是训练心能面对困苦与不可知之事的方法。头陀行的特点是不长期留在寺院，四处游化，在森林里找到一个适合地方，就努力修行。通常一个地方逗留不可以超过15天，主要原因是不要让人起贪念，不要执著那适合你修行的地方，如此，你才会体悟一切无常的生命实相。

云游僧的旅程，没有行程表，也没有任何地图与导览，而且时常对将去的地方没有任何特别计划，重要的是往前走，继续行脚，行脚到一个不熟悉的环境，迫使他必须经常保持觉醒。他从不知今晚将在哪里过夜，下一餐饭在哪里，将遭遇到什么困难，他必须在危险与困苦里，学习生活中的“苦”是无法逃避。

你可能会问：这样的行脚，似乎没有目标？其实，不是没有目标，它的目标，就是修行。

以前森林的出家人修行很方便，因整个森林到处皆是道场，在哪儿修行都可以，但是近几年来，泰国森林面对发展造成的破坏问题，很多森林被开放。目前，泰国只有27巴仙森林是保留区，很多森林属于私人产业或发展地段，你要越过边界都有问题，同时要申请准证，因此许多出家人被迫在固定地方建道场。像我这样的云游行脚修行，50年后将会消失！可以这么说，云游行脚这样的修行原始面貌，已近乎是一种面临绝种的修行。

如果没有照片留下来，这些森林的修行风貌可能会遗失，因为一般摄影师即使拍照，也只能拍到较外围的地方，因他们无法进入僧团，要拍摄到僧人的真实生活，只有里面生活的人才能拍到。

因此，我重新拿起相机，是不要让这些宝贵的森林修行资料流失，让后人可借照片回忆当年森林的修行面貌。也因此，我现在的摄影，只是作为一种教材与生活记录。

2. 请问师父，如何做到真正放下？如何过著少欲知足的生活？

云游行脚的修行是：越面临危险，感到恐惧的地方，越要去面对它。因此，坟场是云游僧最好修行的地方，我们的修行是为了要认识这个心，对治我们的心，训练我们的心学习──随遇而安。

我曾经有一次托钵，只托到一点点饭和一块梳打饼干。当时我坐下来，心情很灰，于是吃饭前，我坐一片刻禅，心升起一个正念：我是来修行的，不需对食物起灰心，当下吃那么一点点也很开心，体悟到──原来不是说有没有好的东西吃，而是你的心！

人出生不是贫穷或富有，当下随缘即自在，最重要是你的心要富有，这就是知足常乐。随遇而安，即是连生命都可以放下，还有什么无法放下的呢？

有一次，我特地到一个当地村民说有白衣女鬼出现的山洞里住，当天晚上，听到好像有三个女人在说话，于是为了探个究竟，打开手电筒照一照，发现原来是山谷的河流声。由于山洞靠近河流，洞上岩石滴水声的回音，反射很高。

修行，就是要对治我们心中的恐惧，对治我们心中的鬼，学习安住在每一个当下！

3. 请您分享此次回马举办摄影展，对一些云水摄影作品的心得……

此次摄影展览共收集96张照片，这些都是我在泰国云水行脚14年所拍的照片。一般云水僧侣带在身上的东西都很少，大约只有14公斤，而我为了要拍照作生活记录，就比他们多加了个相机。当时还没有数码相机，因此还多加数卷菲林，我都要很小心保护它，怕阳光晒到。我有时把它放在钵里，因为很不容易遇到可拜托的居士帮忙冲洗照片。大约5年后，我妹妹供养我一架数码相机，才方便存档。

整个摄影展作品里，我只选择当时唯一一张用菲林拍摄的照片，那是我整个摄影展览所要表达的主题──《金刚经》云：凡是所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

这是一张我与骷髅合拍的照片，每一个森林道场里皆挂有一个骷髅，给予我们修习不净观之用。我为那骷髅穿上一半袈裟，而我就站在骷髅旁边，并架上一副眼镜，自个儿对准镜头拍下这张照片，共拍了52次，才选到一张略能表达《金刚经》经典里的精髓：凡是所有相，皆是虚妄的意境。

这些年来的云水行脚修学，较容易摆脱世间人的一般想法和执著，当你真正了解自己，明白世间的真相，就没什么可留恋，那么，当你再进入世间弘法利生时，就不会受世间所迷惑。

但愿能借此次摄影展览，来表达生命的本质－－诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。