年岁54的如持法师，娓娓道来自己的出家因缘。在旁仔细聆听的我，乍是又惊又喜。惊的是：曾经在政海大红大紫的温世杰，竟然能够走向解脱之路。喜的是：如今在佛门普度众生的释如持，终于可以找到菩提之乐。

　　未出家之前，年纪轻轻的温世杰，身上即充满了无数的艺术细胞。他在彭亨劳勿念完初中三后，就毅然地踏入社会而开创广告社。

　　当我问及是何因缘步入从政生涯，如持法师一一口述了以下几个重要因素：

　　“早在多年以前，彭亨劳勿是个戒严黑区。当时，许多务农者愁于无法获得工作准证。同时，劳勿一带也衍生了非法屋居住、芭场开垦等民生问题。”

　　确实，甫出社会不久，就看见自己的乡亲父老面临各种的生存疾苦，温世杰内心难免苦不堪言。“当时的我，亲眼目睹了社会种种的不平现象，就义不容辞地主动替人民解决他们的困境。”从那一刻开始，他更是心系民众，开始关心起民瘼来。

　　业余时间，温世杰往返劳勿、吉隆坡两地，投身于政治领域，藉此机缘积极地为民服务。“原来服务人群的意义，是多么的深远……。”因此，在1975年，他正式加入了民主行动党。

　　采访当儿，如持法师不忘给我递来了1991年《马来亚通报》的一则剪报。图文并茂的报道——〈从政海到佛海〉，正是往昔的温世杰如何演变成今日的如持法师之最佳文献证明。

　　让我们细细地详读相关的文字报道：

一九七八年大选，民主行动党派遣一名年仅廿三岁的小伙子温世杰，攻打劳勿区国、州议席，虽遭两名强敌陈群川局绅（前任马华总会长）及陈流通局绅（已故彭亨马华秘书）所击败，但他也因此一炮而红，由一个名不经传的政坛新秀，一跃成为劳勿华社家喻户晓的人物。 　　许多政府部门首长及高官显要，包括前任彭亨州议会议长东姑慕士达化，都纷纷上门找他作广告牌或车牌，业绩之佳，傲视同行。 　　当时也是民主行动党劳勿支部发起人的温世杰，在一九七八至八三年期间，的确非常投入及认真地为民服务。不管劳勿发生什么事件或问题，只要有关民生和民瘼的，都可在现场看到他准备向受影响者施予援手。而且，在一九八二年初，他还自掏腰包聘请一位私人秘书从旁协助处理政务。 　　落选后，温世杰自设在劳勿市区的广告社竟随着他的声名大噪而变得门庭若市。 上图：（左）温世杰有一次在民行党的全国代表大会上，与其偶像林吉祥合影留念。（右）一九七九年，温世杰率领村民疏通劳勿新巴力新村一条阻塞的大沟渠。 　　不过，自从一九八三年五月十六日，行动党现任彭亨州主席聂德志由文冬“飞象过河”，取代他出任劳勿市区州议席补选的候选人，并于同年六月四日中选后，温世界就开始淡出政坛，嫌少过问党务；不久后，他更将其业务蒸蒸日上的广告社结束。 　　与此同时，频传温世杰已看破红尘，剃度出家的“惊人”消息，但仍有待证实。 　　为何一个曾誓言献身政治，为民服务，以改革社会作为终生理想的政治人物，会中途遁入空门呢？他是否受到什么重大的打击？ 　　尤令人费解的是，他的人与事，仿佛都已一夜间在劳勿销声匿迹。 　　俗语说得好：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！”最近已剃度出家了三年的温世杰（法号如持，字心信）竟找上报馆，要求代发一篇有关劳勿慈悲中心的稿件。 　　本月一日，如持法师在其设于劳勿围仔园（前国泰戏院后面）的慈悲中心受访时指出，他是于一九八四年十二月首次参加大马佛总在槟州主办的第二届短期剃度修行活动时，深受导师觉添老和尚的感召，而萌起了三年内必正式剃度出家，一心向佛的决心。 　　也从那时起，他即长期吃素，一改从政时餐餐大鱼大肉的习性，正式皈依佛门后，更严守过午不食的佛门戒规。 　　如持法师说，他是于一九八八年农历十二月初八早上九时，在吉隆坡投真如寺觉添老和尚门下，正式剃度出家。当天，也是他母亲的生日及释迦牟尼佛成道纪念日。 　　因此，他希望众生，包括过去从政时的同僚及支持者，不要对他出家的原因作出无谓的猜测，因为他出家纯粹是与佛有缘，绝非受到什么打击所致。 　　他也说翌年十一月三十日，他亦发心前往台湾嘉义天龙禅寺戒坛求受三坛大戒，得戒于净心大和尚。 （左图：如持法师最近在柔佛州东甲，与南北传法师沿门逐户，托钵化缘。） 　　现年卅七岁的如持法师出家前，来自劳勿双溪吉流新村一个农家，在九兄弟姐妹中排行第四，父亲已过世多年，母亲仍健在。 　　受询及是否有后悔在政途及事业均如日中天之际出家？他的家人，特别是年迈的母亲是否有反对他皈依佛门？如持法师心平气和地说：“我从未后悔出家，若说有，就是后悔太迟出家，若能在七、八岁时即步入佛门，灭绝世间的疾苦和报答父母恩（佛家有说：一子出家，九族升天），那是多么幸福与快乐的事啊！” 　　“至于母亲，我出家前曾征询她老人家的意见，她并未反对，亦未因此而伤心，只表示尊重我的决定，这是最令我感到欣慰的。” 　　今年四月中旬，如持法师在劳勿围仔园租了一间木屋，将它改为佛堂，命名为劳勿慈悲中心，并亲自出任住持，以便向西彭一带的众生弘扬佛法及协助一些往生极乐的信众作助念结缘法事。 　　平时，他就依靠自耕自给（在屋前的空地种植各种蔬菜瓜豆），及弘扬佛法时信众供养与布施维生。 　　提到未来的抱负与展望时，如持法师即表示：“我希望将来能在首都成立一个大马慈悲协会，通过这个组织协助一些贫病交迫和孤苦无依的不幸人士，使他们能在苦难中享受到一点温情与关怀。 　　因此，我也计划明年初在劳勿主办一项大型的反毒展览会，从旁协助政府扑灭毒品的危害。之后，我亦会陆续推展各种对国家社会有益的慈善活动。” 　　总而言之，如持法师认为，他目前普度众生的生活过得非常宁静与快乐，比过去从政为民服务时更有意义。因为他发现通过政治途径，并不能彻底解决社会各种千疮百孔的问题和罪恶，唯有通过佛教教育，劝导众生广种福田，诸恶莫作，众善奉行，才能达致世界和平的崇高境界。

　　值得补充的是：早在1984年，如持法师首次参加马佛总第二届短期出家课程时，就已经种下这种善根。印象最为深刻的是，当他们沙弥新戒出外托钵化缘回来时，净心大和尚即为大众开示——“希望新届戒子，在短期出家结束后，一些能继续留在佛门，不要全都还俗……。”至今，每每回想起长老那一句话，如持法师无不深深感动，为之动容。 

　　高僧大德对于接引后学、培养人才都是慎重至极又不遗余力，甚至不惜用严格得不近情理的方式去考验和磨练他们，以锻铸出真正的佛门龙象，避免法脉中断、后继无人。当时的温世杰，听在耳里，动在心里，鼻子又为之一酸，心中暗忖：我何尝不想走上这一条路？可是，目前身上肩负着百般重任，实在无法马上割舍俗世因缘，当下作出一个抉择呀！

　　在场的每一位戒子，几乎都是无备而来，绝多数只是抱着一种体验出家生活的心态来报名参加，试问有哪一位愿意发心长期出家的呢？

　　经过了十天的短期出家生活，温世杰终于了解到世间一切的权势地位、财富名利都不可能给人类带来真正的安全与幸福。佛门，这才是生命唯一的皈依处，它使我们永远摆脱轮回的痛苦，并拥有无限的慈悲去利益一切需要帮助的众生，引导他们走向这一条觉悟之路。把握无常因缘，懂得人生该怎么走，这才圆满究竟！

　　以恭敬心求法，无人不受益，温世杰开始从迷失的人生梦里醒过来。苦海中打滚数十年，忙也盲过了，当时的他终算“开窍”，宿根成熟而发了个大愿：今日虽当不成和尚，愿我三年后长期出家去。当下这一念，力量无比。佛家有句：有愿必成。

　　出家生活简单且充实，容易启发个人智慧。日后，温世杰也曾在槟城极乐寺和竹林寺参加类似的短期出家课程。他过后用了一年的时间结束了广告社的生意，到全国各地佛寺道场参访、挂单。

　　在家身份的温世杰，有回在槟城香严寺挂单两个月，为常住道场打理寺务，如：卖香烛、打扫骨灰塔等，闲时就看看书、研究佛法。当时，香严寺的住持和尚会航法师已有意要收他为徒，可是温世杰还想多参访十方道场，而不急于拜师出家，故婉拒老和尚的好意。

　　就连远藏法师，温世杰也拒绝了。理由是太突然，他暂时接受不来。离开了马来西亚，温世杰到新加坡福慧讲堂参学。听闻讲堂住持演培老和尚的大名，温世杰有意追随他出家，可是因缘不具足。

　　已圆寂宏船长老基于语言不通及新马二地距离远、来回他国不便之缘故，也劝温世杰回到马来西亚出家。兜兜转转，最后的因缘还是倒回原点，温世杰最终在真如寺住持觉添上人座下（第一位劝他出家的师长），毅然剃度出家。

　　1997年，如持法师拥有了本身的一间新道场，也收了一位出家弟子性一法师（马佛总双溪兰支会主席）。师徒俩并肩合作、弘法利生，以接引当地更多的佛友、居民们学佛。

　　俗话说：要修得神仙眷属，需做好柴米夫妻、若先要父慈子孝，先要把屎把尿；要成为佛门龙象，先需做人间牛马。也许，如持法师的出家因缘就是那么不可思议、那么耐人寻味！

　　笔者默默祝福故事中的这一位法师，早日成佛，慧命成就！阿弥陀佛。