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 | 心道法师简介
■ 1948年生于缅甸，祖籍云南，幼失依估，为滇缅边境孤雏，13岁随孤军撤到台湾，15岁有感于观音菩萨的悲愿，立誓彻悟真理，救度苦难。
■ 25岁出家后，头陀行脚历十余年，先后在外双溪、宜兰礁溪圆明寺、龙潭公墓和员山周举人废墟，体验世间最幽隐不堪的“冢间修”，矢志修证，了脱生死。
■ 1983年初，到福隆山上“法华洞”断食两年余，对禅修有深刻体悟。出关后遂建立“灵鹫山无生道场”，展开弘法度生的佛行志业，以禅的摄心观照为本、教育弘法为轴，致力守护人类心灵，推动“爱与和平·地球家”理念，促进宗教交流与世界和平。 |
月前适逢心道法师来马主持法会，因缘俱足下与心道法师做访问，谈禅修对现代人的重要……
问：简述出家过程，以及修学南北藏三种传承的经历？
答：我在缅甸出生。父母在战争双亡，自小是孤儿。那时是少年游击队，后来经联合国安排下，我们一群缅甸孤儿来到台湾，那年我才13岁。过后开始入学读书。我那时听到大人讲述观世音的故事，就被观世音救苦救难的故事所感动，会流泪。后来，我开始认真研究佛教，对佛教有股强大的兴趣。
那时，我一直想找一个能指导我禅修的好老师，不过这要讲缘份。后来，我到某佛学院读书，然后出家。那时我依曹洞宗禅法修学，身心有着很大反应。我对读佛学没什么兴趣，我喜欢禅修，于是，我开始了我的头陀行苦修。我有整十年时间在坟场修行，而我禅修的基础就是在那段时间打好的。我在禅修中体会了许多佛法的真味。
我有两年时间断食，一天三餐只吃九颗白花丸，身体瘦得惊人，身上的皮可拉弹，骨头一碰就痛得要死。全身经脉都疼痛，但精神很好，肉身仿佛要死了，但另一个心里的“我”却很宁静喜悦。那时我深刻体悟肉身的“我”仅是一个“假我”，身体之外有一个“自性”的“我”。
当然一个人禅修会有危险，我靠自己去摸索，克服禅修的各种障碍。我在南、北、藏三种传承的禅修方法都有修学。
那十年在坟场的苦修，对我日后决定弘法利生起了重要的影响。
问：师父常出席国际宗教和平交流会，对于目前的宗教纠纷有何看法？作为一个现代信众对别的宗教应保持何种态度？
答：我常参与国际的宗教对话，那是一个很好的交流平台，因地球本是一家。我们应有多元包容的世界观，不要认为只有自己的宗教最好。世上有不同的宗教，因每一个众生有其不同的缘分。
每一个宗教都有其价值，不同的宗教应共存共融，我们要学习多元与开放。
我也常参与“回佛对话”，我在马来西亚也与回教学者对话。
我在印尼、伊朗、巴黎等都常参与回佛之间的交流。接触多了，对别的宗教更能理解。
作为一个现代信众，尤其是领导人，视野更应打开，不要分别，共同为世界作出贡献。不同的宗教，各自扮演不同的角色。
问：如何分辨与选择修学的好老师？
答：一个好的老师不会批评别人，不会讲是非，他会教导信众好的观念。
好的修学老师会看得出学生的问题，会在适当时候教导与帮助学生处理修学上的关卡。
问：在一个充满资讯的年代，如何选择适合自己的修学法门？
答：现代人选择法门要衡量自己的条件。
若时间足够可修学密宗，因密宗其次第较完整有序，若喜欢简单不复杂可选修南传，若要直接可修选大乘的禅宗，因它连起心动怎都斩断。
不过现代人思维习惯的结构性很强，他们喜欢有次序步骤去修学，修学有了感受与体会才能渐渐上路。
若真太忙没时间，那就选择净土的念佛法门或持咒。佛教有不同的法门可摄受不同根器与条件的众生。
问：现代人所面对的压力很大，因此产生许多心理上的文明病，禅修在这方面如何提供帮助？
答：现代人处在快速的资讯时代，受电视影响，心理往往因负载过重产生很多压力。
一般上多数人选择以娱乐消遣的方式来处理，但那只是一种宣泄，或者也可选择运动、瑜伽等体力的方式去纾解。
当然禅修是较彻底的方法。静态的有静坐，动态的有行弹、跑香等。到大自然禅修是一种回归到生命的最简单处，禅修本就是简单自然的东西。
一般处理压力的方法是治标的方法，而禅修是治本的方法，因它直接处理心的问题。
问：许多人面对死亡都有恐惧？即使修学多年对死亡依然畏惧？如何克服？
答：对死亡的恐惧是一种习气、一种业力 、惯性的反应。我们记忆体会卡在那儿，因此我们需修习“观照三味”，才能转化我们深层的恐惧记忆。所以我们要修“止观”，“心住一处”是“止”，“能所双灭”是“观”。
《心经》讲要“行深”般若，就是要我们不断复习，我们才有能力摆脱五蕴，才能明白五蕴是“空”的。我们也可常诵忆《心刚经》所言：一切有为法如梦幻泡影的经句。不断的薰习才能摆脱人相、众生相、寿者相。
在生活中，一切的现象是冰与水的结合，但一般众生只看到冰，却无法看到冰的本质——水。
我们若能真正“行深般若”以及明了一切有为法皆是幻像，那么，我们对死亡与无常就不会再有恐惧了。
问：法师近几年常回去缅甸参与救济工作，协助缅甸的贫苦孤儿，是何因缘？对人权有何看法？
答：当然我对缅甸是有一份感情。缅甸是当前保留原始佛教风貌的一个国家，它的不开放与封闭在某意义上却保留了纯朴的修行风格。
我经过战争的痛苦，我在缅甸协助贫童孤儿与僧侣提供奖学金等留学计划。当天灾发生，我们也提供物质援助。
我个人对“人权”有不同的看法。我较注重“人道”，人道主义或更接近人人平等的意涵。
问：对国内信众在修学上有何建议？
答：马来西亚的信众有机缘接触三种不同的传承，不过有时由于选择多反不懂如何选择或会有争议。其实一切法皆是佛法，无需因三种传承的不同点而争辩。三乘不管哪一乘都离不开“般若”，这一点三乘是共通的。
信众可依本身的根器去选择适合的法门。
心道法师平安禅的由来
心道师父将毕生禅修的精华，融会成初学者也可以简单学习入手的“平安禅”，并且在2003年正式向社会推广。
“九分钟禅”是“平安禅”的别名，特别适合生活忙碌的现代朋友学习，强调只要每天坐三次“平安禅”，每次九分钟，不限时间地点或特定姿势，日积月累以后，会有很好的放松与减压的效果。
平安禅的修学内容，主要来自于“呼吸法”与“耳根圆通法”的组合。
呼吸法是依据佛教天台宗的理念做为基础，并且在方法上吸收了缅甸禅法的精华。耳根圆通法（寂静修）是禅宗法脉的传承系统。寂静修是由禅宗的法脉传承来的，也是观世音菩萨的耳根圆通法门。
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