3月8日，由于赖必雄居士（2008年慧律法师马来西亚弘法大会发起人）的因缘，我有幸前往位于台北县金山乡的法鼓山参访，同时也代表南洋商报〈登彼岸〉版编辑黎家响先生访问了法鼓山方丈和尚果东法师。

众所周知，法鼓山是由圣严法师所创办的。法师一生的悲愿就是要建立一个像法鼓山这样的世界佛教教育园区来提升人的品质和建立人间净土。

2006年，果东法师从圣严法师手中接位成为法鼓山第二任方丈。2009年2月，圣严法师圆寂。同年6月，果东法师再度获得僧团托付，续任法鼓山教团第三任方丈。果东法师走马上任以来，就马不停蹄的在国内外走透透，到处关怀各地区的信徒，给于广大信众法施和无畏施。我从中看到了圣严法师为法忘躯的精神是怎样的在果东法师身上延续和发酵……

问：您自2006年9月起担任法鼓山方丈，圣严老法师圆寂后连任方丈，也已有6个多月的时间了，请问您在圣严法师圆寂后的这段任期当中有何感想？

答： 这段期间着重在关怀与安定法鼓山僧俗四众的身心，恩师圆寂之后，我们透过“圆三专案”来凝聚向心力，并依法鼓山组织章程体制、机制运作，勉励僧俗四众弟子继续推动师父的遗愿，依教奉行，实践法鼓山的理念。安己、安人，安众生；和敬、和乐，和平世界。并期勉以慈悲与智慧为心灵环保为最高原则，谦虚与和谐为基本态度，诚心与尊重为下手工夫。

今年2月22日，师父圆寂周年时，我们特别举办《大悲心起·愿愿相续─传灯法会》，将汉传禅佛教之精神及大乘佛教发菩提心、行菩萨道的愿力，借由象征禅宗传“无尽灯”、“心法相传”的传灯仪式，让来自全球近万民信众共聚于法鼓山世界佛教教育园区，以欢喜心、感恩心和慈悲心来捧灯受法，同时缅怀 师父的教泽，愿愿相续，让佛法永远不断、汉传佛教能发扬光大，令法鼓山的理念得以传持和普及。

非常感恩法鼓山僧俗四众的报恩奉献，以及社会各界的关怀与护持。

问：圣严师父圆寂时，大家非常安定，社会观感很好，不会产生兵荒马乱的情况。

答：因为有法在，所以不会混乱，法鼓山是以理念来领导的。

问：请问您将会延续法鼓山原有的理念，或会加入一些新理念来面对未来的挑战？

答：法鼓山是以僧团为领导核心，擘划整体的策略与方向，透过宗务纲领执事与含括事业体主管的宗务联席会议达成共识，各个单位一切依决策机制执行，落实圣严师父说的“法鼓山不以个人领导，而是以理念来领导”之方向。未来仍将以法鼓山的使命——“以心灵环保为核心，弘扬汉传禅佛教，透过三大教育，达到世界净化。”及法鼓山的四大坚持以提升人的品质与建设人间净土。坚持“三大教育”——“大学院教育、大普化教育、大关怀教育”，坚持“四种环保”——“心灵环保、礼仪环保、生活环保、自然环保”， 坚持“汉传禅佛教”——以汉传禅佛教的立场，和世界接轨。

在不变的使命及坚持之下，积极地关心全球现势及整体社会脉动，让佛法生活化、生活佛法化，让普罗大众都能得到佛法的利益、自安安人。

理念是尽未来际的，心净则佛土净，一念清净一念净土，念念清净念念净土。常有人说：“创业维艰，守成不易”，但恩师曾说此话未必正确，只要掌握法鼓山“理念、精神、方针、方法”，并掌握社会的脉动，就会开创新的气象，展现新的局面。故要有踏实、积极的态度，强调建立团队和谐的关系，不仅要发心，还要有愿心、耐心及毅力来实践。

问：法鼓山在马来西亚已有11年，相对于其他佛教团体，法鼓的发展看起来比较缓慢，请问您有任何具体的计划来推动法鼓山在大马的发展？

答：我们的农禅寺也经营才30年，法鼓山成立才20年，在马来西亚一直以来都由核心的护法菩萨努力推广法鼓山的禅法为主，最早是林孝云菩萨，发起禅修及搭配一些佛法课程，僧团法师一年去两次，慢慢扩大，例如增加了念佛共修等等。有年轻人发愿来报考僧大，前后也有二十多位，护法信众在2008年购置了马来西亚道场，僧团安排了监院常慧法师等3位，新春后又有另两位法师，一共是5位法师在马来西亚道场。之前因为一直没有固定而且较大的道场与指导的法师，所以只能在有限的环境、资源下推动活动。目前已成立了法鼓山马来西亚道场，又有优秀的法师进驻，在当地积极的推广法务，发展的速度相信会加速成长。

未来马来西亚法鼓山道场将朝以下几个方向努力：

●短、中期目标：（1至5年）

一、增强现有护法悦众及义工对法鼓山理念与佛法正见的深入了解与掌握，护法悦众及义工往往也是接触大众的第一线，培训有助于以正信的佛法接引大众。

二、借由相关教育的课程与活动，增加认同法鼓山理念的义工数量。

三、强化护法组织与建立寺院运作机制，调整僧俗的角色职务。

四、探索与建构适合当地需要，重要而尚未有人做、适合法鼓山推动的净化人心的教育活动，如“生命教育课程”，即将于3月开始，为期3个月的儿童生命教育课程。

五、透过举办禅修、法会、弘讲课程等，让佛法得以普及，并能在日常生活中运用。

过去由信众来安排，现在已有法师过去，就由法师来安排。僧团与护法信众同心同愿来推动，在团队和谐当中一起来共同努力。

●长程目标：

原则：各单位都会先提出工作计划书，提到僧团来讨论，经僧团审核通过、有共识之后，才开始实施。

一、建构生活化禅修系列课程，并朝建立国际禅修中心方向努力。

二、建构法鼓山心灵教育系列课程，并朝建立法鼓山生命教育推广中心方向努力。

三、培养涵盖僧俗四众的生命教育与禅修师资人才

四、将生命教育课程与生活化的禅法推广至社会各层面。

弘法、传法不只是法师的事，也是信众的事，长期目标也是在推动心五四、心六伦、生命教育等等。

问：据知，您来过马来西亚几次弘法与指导禅修，请您简单谈谈对马来西亚信徒素质的看法？

答：马来西亚的佛教一直非常兴盛，尤其目前各佛教会周日佛学班，涵盖了从学龄孩童到中学生，一个佛教会就可能有几百至上千位学生，近百位的义工师资；加上各大学佛学会的活动、非常丰富的全国性大专佛学生活营等课程，很多学佛者是自小学佛，对佛法有基本的认识，也非常的护持、素质非常高，尤其是年轻的学佛者。加上马国民风纯朴，年轻人尚属单纯，易于吸收佛法、禅法的精要，奉献佛教的心也很强。

素质的问题是需要慢慢培养的，有没有法鼓山没有关系，但佛法这么好，知道的人这么少，不是硬体的扩大而已，而是要让大家了解正信、正知、正见、正行的佛法，把握现在，安于当下。

问：曾与常慧法师讨论过，在马来西亚不要与其他道场的特色重叠，不是都在办法会。(赖必雄居士提问)

答：法会不是只为往生者办，而是要以法相会，要以感恩心、忏悔心来参与，法会同时也是一种关怀，对社会的关怀。慈悲是为利益一切众生，当我们身心放松、安定，那本身也是一种禅修。所以法鼓山所办的活动，都离不开关怀与教育，包括佛法与禅修。慈善事业我们适时的做，但不是极大量。

问：有些团体推广佛法是看业绩、看人数及护持款项等等。方丈和尚对此的看法?(赖必雄居士提问)

答：我们也有成立募款机制，主要为募集更多人来修学佛法，将佛法弘扬出去，共同净化人心、净化社会，达成“提升人的品质，建设人间净土”之理念。各方面都要成长，但格局要大、眼光要深远，心胸要广大，所谓格局影响结局、态度影响高度。我们要兼具慈悲与智慧、谦虚与和谐、诚心与尊重。

问：现代人的心理相当复杂，请问法鼓山会否效法西方禅修团体以心理治疗加上禅修技巧来处理禅修者的各种问题？但是心理学加上禅修会不会使高峻的禅法俗化乃至最终变质？

答：法鼓山会禀持圣严师父在禅法方面的指导为原则。海内外相信有一些佛教团体是结合了心理治疗及禅修技巧的方式来处理禅修者的各种问题，但“禅”的本身其实就是一种心法，但不表示它等同于西方心理学或心理治疗。

禅修本身就是先以放松身心为安定进而打破自我中心执著、烦恼而能放下身心，西方心理学或心理治疗是治标，汉传禅法是治本，究竟的根本是要打破无明壳、解脱自在，两者在目的及本质上是不同的。恩师圣严师父也说过，身体有病要看医生，心病则要由佛法的观念及方法来医。

后记：

能够访问果东法师，可以说是我这辈子相当荣幸的事。当然这一切都要从多年以前接触圣严法师的作品说起……

大约在1984年左右，我开始接触佛教。就和当时大多数的马来西亚佛青一样，圣严法师的《正信的佛教》也是我的佛法启蒙书，接着下来，法师的《戒律学纲要》、《基督教之研究》、《比较宗教学》都让我看得津津有味，却又似懂非懂。

后来我又随着潮流接触了印顺导师的佛学作品，开始了漫长的思想内耗状态，如大乘是否佛说、阿弥陀佛是否是太阳神的演变、自性清净心是不是梵我思想的复辟等法义的论辩，确实会使一颗当初被汉传佛教的华丽外貌所吸引而入佛门的心灵深受困扰。但同样深受印顺导师著作启发的圣严法师却没有这些负面影响。而且从宗出教，以教化人的他，几十年下来，还建立了一个以法鼓山为基地的世界佛教教育园区，目的是为了让汉传佛教有更美好的未来。

现在我们也有幸看到了圣严法师晚年的一些真情剖白，如他最后一本亲笔完成的《华严心诠——原人论考释》，在其自序中就表明：“我对印顺长老（西元 1906-2005年）所判的印度大乘三系之说，在服膺感戴之余，也有自己的看法。”（《华严心诠》自序第六页，法鼓文化）

而《人生杂志》318期在提及影响圣严法师一生的人当中，承认印顺长老确实是法师一生学佛的指路明灯，但也同时指出圣严法师的“人间净土”思想，不同于印顺长老回归原始佛教，法师从《维摩诘经·佛国品》、《大品般若经》等大乘经典中，找到经文依据，强调发起大悲愿心，便可体会到诸佛普度众生的净土，使得境随心转，不再被一切的境界困扰，当下就是生活在人间净土中。（《人生》318，52页）

于是我们看到了晚年的圣严法师不只是把目光放在佛教内部，他开始以一种新的姿态，对社会的公众事务发言，还陆续提出《心灵环保》、《四种环保》、《心五四运动》、《心六伦》等社会运动。

法师这种种的转变，就如维摩经方便品所提及的，维摩大士经常以各种方便化益众生，甚至还在毗耶离城权现疾患，乘机为探病者说色身之无常，犹如聚沫浮云，使探病者都能发起真正的道心。因此法师晚年虽然病重，却仍然认为自己是在过一个美好的晚年，虽痛却不苦。接着随后而来的示寂，也因为他生前就交待好，因而成功的使其后事变成庄严的佛事。我们可以说法师的一生就是其理念与行动的最佳典范。而今这些理念，就有待以果东法师为首的法鼓山教团进一步的延续和发扬光大。