寂静多时的寂静园林突然不寂静了。五十多名信徒在寂静园林外的诉求和园林内比丘的回应，相信让许多人不知道谁是谁非。从两年多前开照法师离开园林之前，许多有关寂静园林的消息便不时传来。然而作为一个局外人，我对细节从来不清楚。经过这两年来的变化，对寂静园林的现况更是不清楚了。因此谨能就报章的报导发表看法。

大马的佛教徒处事向来非常柔和，在园林外的集合诉求，而且诉求对像还是比丘，对大马佛教徒来说是非常激进的行为。我相信园林外的他们若不是和园林内比丘的沟通已经遇到严重障碍，应该不会干冒此大不讳。

而园林内比丘的回应，却是令人失望、对人不对事的以指园林外的他们不是园林的会员来否决他们的发言权，尽管任何人都不难推断这之中肯定存有人事问题。（题外话：我对寂静园林经过那么多年只有二十多位会员非常惊讶，也好奇园林的会员制。）我想园林内的比丘们应该提出更合理及更有说服力的说辞。

佛教寺院的资产权该归谁是一个大问题，也是一个没人敢或至少说没人要捅的一个蜜蜂窝。但是撇开这个大问题不谈，我认为寺院除了是让出家人共住和修行的地方，也是在家人学佛和亲近善知识的地方。而且寺院是由十方共襄建立，就该对十方开放。不能在建寺时向十方募捐，建成后却只对“支持寂静园林比丘的人士”开放。遗憾的是，在大马不对外开放的寺院可能不止一座寂静园林。

此事由佛教界具威望且又为双方所认可的组织或长者来调解不失为一个好方法。园林外的诉求者已提议佛总介入，佛总副主席明吉法师也表示佛总有意协助。现在就只看园林内的比丘了。

此外，只因为此事的其中一方是出家人，便认为在家人不应或不便评论和介入的看法也很有斟酌的余地。更何况我们要讨论和解决的是寂静园林的问题，不是比丘的问题。毕竟，与此同时，不只佛教内的人，佛教外的人也都在看著呢！