念佛或祈祷无效非佛力不灵，实是自心不诚矣!    这可分为他力(佛菩萨帮助之力)及自力(须自己努力方能达到)来说明：

他力一一如何才能蒙受佛菩萨大力相助呢?

　　我们可从《楞严经》中的一段话了解，虔诵佛号感应的伟丈力量。文中大势至法王子白佛言：  “……名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛。去佛不远……。”意思是：有位超日月光佛教导大势至法王子，修持‘念佛三昧’；。……十力世界的一切佛，怜悯忆念所有的众生，就如同慈母在忆念自己的子女一样，若是子女远离逃避母爱，还往他地，虽然慈母在忆念子女，这又有什么用处呢!子女如果肯回心转意来忆念慈母，如同慈母在忆念子女一般，这样虽相隔遥远，终也有相聚会合之时呀!佛如慈母，时时怜悯忆念苦难众生，如果众生肯忆念佛，如同忆母一般，则虽历劫多生，必定会佛不远。

　　此段是说，须修持“念佛三昧”，才能蒙受佛力救助呢!“念佛三昧”亦即念佛耍达到正定，一心不乱的境地，换句话说，  “内心除了一句佛号以外，什么事都不想，什么念头也不起”如此的精诫一心，才能蒙受佛力救助。

自力一一须靠自己努力才能解除病苦

   1．念佛须至一心不乱：俗语说，天下没有不劳而获的。若要佛力加持，自己须努力念佛，念到一心不乱方行。其实要做到这一步确实不简单，唯事关生死，不痛下决心，确实是无人可救了。一心不乱是成功与失败的分野，许多绝症患者祈祷无效，关键就在这“一心不乱”  。须知佛菩萨或上帝的救助力量是无时不在的，犹如电波一般，念佛者或祈祷者有如是一架电视机；“一心不乱”就是天线。如果念佛者(电视机)未把天线架上，或把天线架歪了(只会析祷、念佛，而不知要抛开妄念，全神贯注)如此银幕影像不是显现不出来，就是影像模糊，所以要得到佛菩萨的帮助，就必须调整天线，消除杂讯，否则效果必大打折扣。非佛力不灵，实是自心不诚之故。

    念佛要有感应，须以信心为根本，信心真诚，念佛才会真切，真切才会精勤，唯有精勤方能成功。世间一切事业须靠信心来成功，何况是要突破生死的大事。因此念佛须相信佛号及密咒具有诸佛菩萨的无量功德，相信念佛必能与之相应，突破一切障碍危难。

    2．忏悔业障：佛经云：“杀生即使转生为人，还得受二种恶报，一者短命，二者多病。”因此大抵罹患绝症者，皆是过去世杀生方遭此果报的；一些无形的仇人(如癌细胞)更是趁患者心神不宁，在其四周伺机来讨债报复，故忏悔自己因过去世或现世无知所造的罪业’加上念佛、行善，功德回向，让冤亲债主皆能因此功德力而减轻痛苦，离苦得乐，不再干扰我们的身心，如此疾病的康复将大有助益。

    忏悔有如我们曾得罪某些人，他们想来报仇，幸好我们透过道歉、赔偿或请有能力者从中调解，才使对方化消怨恨，放弃报复。 

    3．戒杀、放生：杀生是造成短命、多病之因，因此要让病情稳定、康复，不仅要戒杀，更要积极放生，弥勒菩萨曾云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”即戒杀、放生能得长寿最好的说明。《菩提心》：救助众生脱离危险、苦难的心。

    4。发愿，积极行善：人在大难之中，要发大愿，．念佛才能与佛菩萨愿力相应，病情才能突破。愿文如：“从现在起，我(某某某)愿诚心念佛，积极行善。，戒杀放生，病情好转更全力护持佛法”虔诚发愿，并不分金钱多寡捐印善书，或参加爱心基金会等，常积阴德，可补前衍，消除业障。

    5．功德回向：最为重要，经云：“称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪……。”因此念佛功德实是不可思议，也因此将念佛功德回向给冤亲债主，是释冤解结的最佳方法。
    回向就是从自己的方面回转朝向他人。藉佛菩萨的愿力将功德回向给冤亲债主，如此自他两利才是化解冤仇的根本方法。回向如同天空的太阳光(念佛行善的功德)通过反射物(佛菩萨的能力)的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处(受苦的冤亲债主)’室内的黑暗处，虽末直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的阳光，冤亲债主因受到阳光的滋润，而减轻痛苦，因此取消报复心理，患者不再受干扰，持续念佛，终而一心不乱，自力与他力合而为一，癌病即可稳定控制。