大马民主主义革命之序幕—— 428 集会

（吉隆坡综合讯）净选盟和绿色盛会委员会联手于 4 月 28 日在吉隆坡发起“黄绿大集会”，要求政府落实干净选举和终止莱纳斯稀土厂计划。

由于对国会选举改革特别遴选委会所提呈的选举改革报告不满，净选盟正式宣布于4 月28 日下午2 时，在吉隆坡独立广场及全马各地同步举行净选盟 3.0 大集会，以静坐抗议的方式要求政府落实净选盟的 8 大诉求。

净选盟 2.0 联合主席沙末赛益指出，政府至今对在大选前落实选改建议的要求充耳不闻。“我们相信，来届大选将是空前最肮脏的一次。选举委员会无法取信于民，因此，我们要求选委会成员总辞。”

安美嘉（右三）及沙末泰益（右四）再次发动街头集会，
向政府要求一个公平与干净的选举。

净选盟于去年 7 月 9 日发动的净选盟 2.0 大集会，提出 8 大诉求，包括清除选民册、改革邮寄选票、使用不褪色墨水、公平使用媒体、竞选期最少 21 天、巩固公共机构、制止贪污以及停止肮脏政治手段。

净选盟联合主席安美嘉则说， 428 大集会势在必行，因为 709 后，选民册舞弊问题仍持续发生。“净选盟 3.0 将有三大诉求，即所有选委会委员必须辞职，因为他们已有负人民的委托，没有认真落实选举改革；必须在第 13 届全国大选前清理选举程序，确保来届大选的干净，以及如果选举还是在落实选改措施前进行，就必须有国际观察员来监督。”

这项活动也获得反对莱纳斯（ Lynas ）稀土厂的绿色盛会 2.0 的响应。绿色盛会委员 3.0 委员会主席黄德在新闻发布会上表示，将配合净选盟 3.0 大集会，同步在吉隆坡举行绿色盛会 3.0 ，黄绿大结合向政府表达诉求。

如果关丹发生环境浩劫，全民免不了遭受其难。领导反稀土运动的黄德是来自东马，从事环保生态事业；他为了保护地球和人命而挺身而出 。

据了解，主办单位获得 84 个非政府组织配合，除了马来西亚，全球约 36 个国家的净选盟支持者也将于 428 当天举行静坐抗议活动，料将有 50 万人响应。

 黄德（左三）呼吁民众踊跃出席吉隆坡大集会，勇敢站出来捍卫家园。

前奏曲—— 早在 428 之前 

2012 年 4 月 21 日，马来西亚入世佛教徒网络的善男信女联署上书，力挺净选盟之壮举，争取公平与干净的选举：

“我们将秉持慈悲喜舍，四无量心，平静安宁地参与静坐，让无畏无惧、无嗔无恨、无怨无仇的慈悲精神弥漫独立广场，乃至于整个国土。愿我们的慈悲能量冲破社会、宗教、种族、政治、经济的一切藩篱。”

 2012 年 4 月 23 日，本地音乐人胡茗珺制作歌曲《泪光》，甚至邀来净选盟领袖 助阵现身音乐录像之中，凭借音乐的力量敲击年轻人的心坎，呼吁各个族群一起引领大马改变：

“我们手牵着手，平静地祈求自由。国家的未来我们来掌握。You can really make a difference 。”

2012 年4 月24 日，前因参与净选盟 709 大集会而一举成名的“安妮婆婆”黄秀兰，敦促银发族挺身踊跃参加净选盟 428 静坐：

“我祈求老人家，年岁老迈的，像我一样 60 余岁的长者，不分男女；别只是让孩子（走上街头），警方经常逮捕孩子也经常殴打孩子。当受邀参与净选盟 3.0 的义举，请你们挺身而出，我希望届时看到前辈。”

同日，马来西亚陈氏宗亲总会呼吁全马属会以及陈氏宗亲，全力支持，一齐动员出席 4 月 28 日在吉隆坡独立广场的净选盟静坐抗议大集会：

“ 干净选举固然是全民关注的课题，反稀土厂的浪潮从关丹延伸到全国，也不再属于地方性的问题。过去的几场聚会，显示了人民的政治意识和公民意识，皆已经广泛的提升。 ”

2012 年 4 月 25 日，槟城乔治市中路怡园茶室里 3 档著名的面食，即炒河粉、云吞面和板面业者和工人不久前达致共识，并于 428 大集会三天前轮流穿上 “ 净选盟 3.0 ” 及 “ 反莱纳斯稀土厂”的 T- 恤做生意，引起了顾客瞩目。

（右图）“出发点只要正确，何惧水炮催泪弹”，小贩响应 “ 净选盟 3.0 ” 的号召，张贴通告提醒顾客茶室休业一天，以分赴吉隆坡和槟城旧关仔角。

2012 年 4 月 26 日，彭亨州燕窝商公会开声了，雪州哥打白沙罗的 “ Coffee Famille 咖啡家 ” 与马六甲的 “ Coffee In The House 咖啡馆 ” 也休业，全店支援 428 。

同日， 47 个青年团体群起响应， 16 位保险业者也高举义旗；张子夫为首的 12 名艺人宣布，要在 428 当日一尽地主之谊，泡制一系列人文化活动与文娱节目，招呼全国远道而来的各方英雄好汉、知朋好友，誓要来人如沐春风。

2012 年 4 月 27 日，旅新大马公民计划在 4 月 28 日当日集体到往新山大钟楼广场集会，党团严厉谴责吉隆坡市长阿末弗亚指示封锁独立广场 48 小时。

428 剧情如此动人——社会正义势力的崛起

（吉隆坡 28 日讯）为了避开塞车及应对警方临时封锁道路，参加“ 428 静坐集会 ”的民众一大清早就乘搭轻快铁、单轨火车及巴士前往集会地点。他们都表示这次是为了这支持干净及公正选举而来，并非支持任何政党。

 尽管集合时间是在中午，但很多参与集会者在今早 8 时就出门， 9 时左右就抵达集会地点。在各个轻快铁站，无不挤满了人潮，参与集会者个个都表现得兴奋不已。

至于来自外州的参与集会者则表示，他们早在前一、两晚就入住吉隆坡的酒店。另外，不少家长也特地带着孩子一同出席集会，以期让孩子通过参与这项社会活动来关注国家大事。

他们认为，选举时非常重要的，每位大马公民有义务站出来维护及支持透明的选举。

无论如何，大家都不希望参与集会者与警方发生任何冲突，并希望能够在和平的情况下，通过静坐大集会向政府表达诉求。

（左图）大家身穿绿色衣服，也有的穿上黄衣，以响应集会主体颜色，即以绿色代表“反莱纳斯”，以及黄色代表支持净选盟的 8 大诉求。

百年老街苏丹街是 428 静坐抗议的其中一个集合点，早上 9 时35 分左右已聚集逾 2000 群众，后更在中午的集合时间倍增至 4 千余人，并在 1 小时后，增至6 千人。

群众聚集在苏丹街以准备下午 2 时步行到独立广场参加静坐抗议活动，据记者现场所见，50 名警员则在人镜白话剧社前组成人肉围墙，不让人民进入苏丹街。

（左图）50 警员在苏丹街组人墙挡人潮，反被 4000 人潮逼退后街巷。

孰料，4 千多名人潮反将警员步步“逼向墙角”，警员在原本的人镜白话剧院当人肉围墙，由于人潮拥挤，警员们被逼退到后街巷，阻止人群路经乐安酒店。

截至中午 12 时，独立广场的人集会人数已经超过 2 万人。与此同时，逾百名联邦后备队聚集在独立广场大钟楼前。

到了中午 12 时 30 分为止，聚集者人群陆续涌入茨场街与苏丹街，大约增至 6 千 多人，大家还未开始走向独立广场，据了解，由于多处路线遭警员封锁，大家要更改走向独立广场的路线。

（右图）大家以服装、国旗、头饰、海报、布条、雨伞及彩绘品，配合口号表达支持“ Bersih3.0 ”及“反稀土”的双重意愿 。

之后，来到中午 12 时 45 分，由净选盟 2.0 指导委员会委员黄进发带领聚集者出发至独立广场。现场还未见镇暴队及水炮车的踪影，同时亦未发射催泪弹驱赶人潮。另外，茨厂街有人免费派发大批菊花予群众，群众借花献佛转赠现场驻守的警员。

历史性的一刻 ——“ BERSIH ” & “ STOP LYNAS ”

值得一提的事， 散布在全球各地 32 个国家 84 个城市的大马人，响应净选盟 3.0 的绿黄集会，日本东京率先举行，近 200 名人在大马时间上午 11 时 50 分集合，即当地时间下午 1 时开始展开诉求，并顺利举行！

聚集在槟城旧关仔角响应 428 黄绿大集会的民众高达一万人。

除了东京，大阪也是在日大马人进行集会的一个地点，惟该处集会与大马时间同步进行，当地下午 3 时开始，声援大马下午 2 时进行的同胞。

此外，有近 100 位在新加坡工作的大马人，于下午 1 时 30 分在柔佛进行集合，过境新加坡举行和平集会，过程顺利无碍。

此外，其他进行的国家，包括香港、澳洲、美国、加拿大、纽西兰、台湾、英国、爱尔兰、瑞士、瑞典、德国、中国、法国、泰国、韩国、芬兰、俄罗斯、约旦、孟加拉、荷兰、印尼、南非、印度、阿联酋、沙地、尼泊尔、埃及、意大利、斯里兰卡及菲律宾。

（左图）全球逾 80 地大马人，响应绿黄大汇聚。

截至下午1 时45 分，428 集会主办方宣称，独立广场集会者人数已经超过 4 万人，场面热爆。集会者等待安美嘉等净选盟抵达广场。集会坚守庭令，沒有硬闯禁区。

截至当天下午 2 时 16 分，净选盟发言人在占美清真寺向群众发言，声称此次大集会有 15 万人参与。

428 最终上演的悲剧——叫人遗憾又愤怒 

净选盟 2.0 主席拿督安美嘉是在下午 2 时 30 分宣布集会解散，但是大约 20 分钟后，突然有人越界闯独立广场。

吉隆坡总警长拿督沙烈在文告中指出，在捣乱分子硬闯独立广场前，数名反对党和非政府组织领袖刚结束向集会者发言。

“ 演讲结束后，有集会者突然很激动，向警方扔东西并移开障礙物与围篱闯入独立广场。警方于是先发射水炮再发催泪弹，以阻止群众冲上前。 ”

当警方发射催泪弹和水炮驱赶人群时，场面很混乱。

原本 428 大集会和平进行，有人搬走路障、闯禁区，迫使警方发射催泪弹及水炮是集会的转捩点。

接下來就发生警車被推翻、警察开始捉人、有人受伤，记者被打、逮捕、遭抢相机阻止拍照连串事故。最后，集会在傍晚时分以混乱和逮捕行动收场。

然而，在逃难的各民族却不忘了在患难中互相扶持， 已经超越种族藩篱， 有盐的给盐，有水的给水，有口罩的给口罩，足见平民百姓的团结。这真正显现了“一个马来西亚的精神”和人性的可贵。

（右图）巨响逼空，烟雾弥漫，所有的人都在逃命！

其实，民众出席大集会的用意很简单，只为了和平静坐并通过民主自由传达要改革选举制度的意愿，绝无意搞破坏呀！

闭幕心声——许大马一个干净的未来

本质上，政治是人类的一种社会活动，它包含政府治理国家的权力，也包含人民管理政府的权力。“国家兴亡，人人有责”，所以，政治应是全民为国家兴隆、百姓福祉，而齐心协力的责任与行为。而且，越是清明的民主国家，就越重视人民的权利和权力，人权也更能伸展和受重视。

佛教不仅对政治持有精闢的主张，尤其能辅助政治的不足，鼓舞人心向上、向善，具有积极、平等与包容、互摄、圆融的特质。从历史的记载裡，可以看到佛教对于历朝政治的许多建设成果。而藉由政治的护持，佛教也得以弘传发展。政治与宗教，如同人身五官四肢的互用，具有相辅相成的功能。

政治最大的功能，乃在于能解决、保障人民、家庭、社会、国家的生存与安全。但是政治也有王道与霸道、仁政与暴政之不同，所以一个国家的昌隆衰弱，人民的安危苦乐，和掌权者的施政态度有绝对的关係。

国家领导者若实行仁政、王道，爱民重民，就能政通人和，赢得全民的拥戴；反之，倒行逆施，暴戾自私者，最后必定为人民所唾弃，终而走上灭亡之路。此即“得民者昌，失民者亡”，这个道理证之于古今中外历史，历历如绘。

（左图）民众沿着路段高喊口号，形成一条长形人龙，发出的聲浪此起彼落。

所谓：“君舟也，民水也；水能载舟，亦能覆舟。”历史的殷鉴不远，可是放眼现代，独裁、极权政府对人民控制压迫之例，也是不胜枚举。最典型的代表是纳粹的盖世太保、法西斯的黑衫军、苏联的格别乌（KGB），以及许多国家的特务，都是用残酷的手段、严密的监控来统治人民。

此外，政治上的弊端，再如苛捐杂税、严刑峻罚、贪污腐化、强徵勒索等。也有所谓白色恐怖、屈打成招，或司法迫害、法律不公，致使人民冤屈无法伸张而怨声载道。乃至执政者朝令夕改，翻云覆雨，无信无义；或与黑道掛勾，道德沦丧；或藉著政商合流，谋取私利，而罔顾人民权益，危及公共安全；或垄断媒体，致使舆论不彰 …… 。甚至如恐怖分子的袭击，屡屡挑起人类的仇恨，引发死伤惨烈的事件和战争。

其他如日本企图掩灭其残暴的侵略史实而篡改教科书，乃至歷年首相一再参拜靖国神社，不肯认错之举都是负面的政治态度。这些政治人物虽然一时显赫，为所欲为，但是禁不起时间的考验，当其下台或逝世后，往往“人亡政息”，个人所建立的政治体制也随之瓦解。

 面对手无寸铁的百姓，警方们何必使拳头、动武器？

政治是一时的，道德、人格才是永久的。因此，孔子在《论语》裡提到最理想的政治是“道之以德，齐之以礼”，他说：“政者，正也。”在上位者有道德，则“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如此，“政治道德”所展现的便是一种“政治力量”了！

好的政府是“民之所好好之，民之所恶恶之”，他们会为百姓谋取福利，如减轻税捐、加强建设、发展经济，让人民生活富足；提昇教育、文化水準，尊重宗教，融和种族，建立和谐、安定的社会；培植山林，整治水利，重视环保，营造清净、健康的生活环境等等。

点滴花絮——觉·正·净之三宝慈光

人在社会上谁也脱离不了政治，佛教徒虽不介入政治，但关心社会，关心政治，“问政不干治”是佛教徒对政治的态度。也就是说，佛教基本上是超越政治的，但对社会大众的关怀，仍不失其热心，只是不直接接触行政工作。

（左图）出家人虽然出家了，但爱国不分你我自他、出家在家。
左为继程法师，右为慧愚法师。

从佛门早晚课诵的内容，可以看出佛教对国家前途的关心，如每月初一、十五必诵的宝鼎赞：“端为世界祈和平，地久天长。”早课经文：“国基巩固，治道遐昌。”长芦禅师的“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐”，都是佛弟子对国势兴荣绵长的虔诚祝祷。

庐山慧远大师说：“佛道济俗，亦为要务。何则？百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善僧侣参政的贡献 。”

今人对于僧众关怀政治，抱持不正确的观念，甚或批评为“政治和尚”，这些都是偏颇之见。古今中外历代君王敦请僧侣共商国事者，后人誉之为贤王；众多高僧受到帝王的敬重，尊为国师，为国家的仁政贡献智慧。从中国以至世界各佛教国家，乃至从古至今，并无僧侣篡位为王者，足可证明佛教行者多能以贯彻自身角色为荣，与世俗以权力为出发点的立场大异其趣。

历代对国家政治深具影响的僧众非常多，譬如：西域高僧佛图澄，度化残暴杀人的石虎、石勒，解救无数生灵。二石尊佛图澄为师，时常请教社稷大事。佛图澄的弟子道安大师，曾劝谏苻坚休战。唐朝玄奘大师，在主持译经大业的同时，还要随驾太宗左右接受谘询国事。玄奘大师圆寂的时候，唐高宗罢朝三日，悲恸地对大臣们说：“朕失去了一件国宝！”玄奘大师受到朝野仰崇之深可见一斑。唐朝玄琬法师受朝廷礼请为太子太傅，以行慈、减杀、顺气、奉斋四事教导东宫太子未来掌政爱民之方。

（右图）二度响应集会的妙赞法师，精神可嘉！赞！赞！赞！

佛教与政治有如唇齿相依，关系密切。佛教徒对于政治的参与应该采取什么态度呢？太虚大师主张“问政不干治”的看法，可以说最为客观中肯，最具智慧见解。大师认为佛教徒应该积极去关心国家大事，而不热衷追求实际的权力运作。

从以上例子可知，佛教僧侣辅助政治，建立安和乐利的社会，功不可没。 晋道安大师曾说：“不依国主则法事难立。”佛教和政治都是众人的事，彼此息息相关，脱离不了关系，证诸历史，佛教愈弘扬的时代，国运就愈昌隆；反之，国家富强，政治清明，佛教才能兴盛。

 佛教本身则具有教化的功能，并且对社会病态有正面的影响力，这份影响的力量能带给社会国家一股无形的内在稳定力量。

今日欣睹大马出 家僧尼走上街头响应 428 大集会，可谓一桩悲智之举！简言之，我国需要广大的佛教徒投入问政行列，以佛教的高超教理来净化人心，改善风气，维持社会秩序。

为了下一代，我们的努力和坚持是必须持续和坚定的。各位，我们一起加油吧！