(中国讯) 黄麻纸本，纵245厘米，横622厘米。为唐人手写《妙法莲华经》书，楷书，共计330行，每行多者20字，最少为1字，以《妙法莲华经》中《援学无学人记品第九》、《法师品第十》、《见宝塔品第十一》、《提婆乡品第十二》合装而成。无印鉴和收藏题跋。该手写长卷具有经体之典型风格，字体端庄，笔架严整，行距规矩，如“莲、危、佛”等字楷法深严，笔画分明，不失为一件书法精品。体现了唐代书法较高水平，也为我们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。此唐敦煌写本《妙法莲花经》残卷现藏宜宾市博物馆。

　　唐代，人们信奉佛教，《妙法莲华经》尤被信仰，认为诵读或书写之功德可以拯救危难，去病避灾、超度亡灵、获得幸福，因而盛于世，大量的抄经就在此背景下出现了，并出现了专门抄写经典为职业的“经生”。经生大体分为官府经生与民间经生。政府书手所抄经书，对写经的要求非常严格，形成了一套完整严密的制度。抄经的时间、抄经者、用纸数量、装璜者、初校者、再校者、三校者、详阅者、监制者，繁多的名目一一罗列于卷尾。当时纸张尺寸较小，而经书多长篇大论，故须将纸连成长卷。随着佛教的兴盛，僧人和官府经生抄经远远不能满足社会的需要，由此产生了自发抄经群体——民间经生。

　　写经书法自成一格，具有浓厚的特色，后人谓之“经体”。唐写经大多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构思之作。行与行之间，都有清晰的乌丝栏，抄经在乌丝栏之内，整体上干净利落，十分可爱，而每一个字的布篇也多在“四方块”之内，这都是唐写经书法齐整划一的重要表现。但细观每一个字，都在四方块中极富变化，特别是突出横划、捺划等主笔，在字形中间部位的横划，多破锋直入，类同尖刀，收笔时稍事停顿，即作回锋，给人以迅疾、畅快之感。这表明经生书法已具有较高的水平。

　　该写经长卷为宜宾人肖友仁捐献，据传肖友仁辈曾任敦煌县知事，辞官后携写经长卷而归故里。