(中国讯)　又一块崭新的牌子挂在了千年禅林广德寺之上，中国文联、中国民间艺术家协会正式命名遂宁为首个中国观音文化之乡。这是对遂宁作为中国观音故里、中国观音文化发源地的权威肯定。

　　众所周知，中国观音源于印度，又区别于印度佛教中的观音。印度观音是神，是双马神童，中国观音则是中国化佛教中的菩萨，是大慈大悲、救苦救难、普度众生的菩萨，是真善美的化身。她最早落地生根的故土就在遂宁，最早的形象化身就是遂宁广德寺的开山主持克幽禅师。

　　广德寺建于唐朝（公元618年前后），敦煌出土的佛教经典《历代法宝传》记载广德寺开山鼻祖克幽禅师系禅宗在蜀地的第四代传人。据考，克幽禅师是唐中宗的孙子、唐玄宗的侄子。唐大历二年（公元767年），来遂宁开山阐教二十年，创立佛教净众、保唐禅派，并最终在广德寺跏趺坐化。

　　因为克幽禅师在佛教中国化过程中所产生的作用，克幽禅师被民间视作中国观音化身，遂宁则被叫作中国观音故里。

　　佛教在汉代传入中国后，只在皇室宫廷范围内流传，并未在民间普及。后经不断演变发展，与我国的传统文化（主要是儒家思想和道家思想）相接触、击撞、斗争、融合，导致自身的不断改造、变化、发展，直到唐朝才达到鼎盛，最终形成了具有中国特色的中国化佛教。自西汉以来，佛道儒思想经历多次争斗，佛教历史上先后受到四次“灭佛”打击。而唐代也有两次大规模的佛道之争,一次是唐太宗下诏先道后释，佛教徒法琳等力争，被道士秦世英诬陷，几被杀身，以善变获释，流放蜀中。直到公元691年，武则天借助佛教登基，佛教才在佛道之争中领先。而第二次佛道之争发生于唐代宗时，争论的主角就是广德寺开山鼻祖克幽禅师。大历9年，克幽禅师奉诏入京与著名道士史华辩义，华理屈，克幽更受尊崇。返川时奖赐极隆，于是学徒云集，争相来广德寺聆听法音和接受戒律，从此佛教在儒释道中的重要地位被奠定，佛教在中国开始走向兴盛，佛学开始离开经院走向寺院，印度观音也由神坛走向民间，成为中国信众供奉的救苦救难的菩萨。

　　观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。在信众心目中，始终存在一个普度众生、救苦救难的菩萨，它寄托着人们对真善美的追求。这也是观音信仰自唐以后逐渐盛行的原因，也是为什么中国佛教的四大道场，多数有人格传说的原因。现在，人们所知道的南海普陀山的观音道场，他的人格神的源头就是遂宁广德寺的克幽禅师。

　　克幽禅师不仅和唐朝皇室有着密切的血缘关系，更是一代高僧。他一生坎坷，不羡慕功名利禄，虔心侍佛，以他的大智慧济世救人，不畏艰辛，弘扬佛法的高尚情操，正应和了世人心中的观音形象。这也是他被唐皇室誉为“高尚之隐者”，被民间信众认定为“活观音”的根本原因。

　　历史上，广德寺曾受到唐、宋、明三朝皇帝的11次敕封，克幽禅师就受到6次，每一次敕封都是广德寺作为中国观音文化发祥地、遂宁就是中国“观音故里”的确认。由于克幽禅师的佛法和精神世代相传，公元998年，宋太宗赵匡义亲笔御书《圣文神笔颂》敕赐“再兴禅林寺”。公元1011年，宋真宗赐给广德寺“观音珠宝印”（国家一级文物）。此印是中国历史上第一枚朝廷专为寺庙所刻制的玉玺，是宋朝对广德寺观音道场的皇权的再次确认。自此，观音信仰开始盛行，遂宁成为了中国观音最早落地生根的故土。

　　广德寺是最早的中国观音道场。据佛教史籍记载，大中十二年（公元858年），日本僧人慧锷从五台山请得观音像，归国途经普陀山，几次欲登舟东渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是即在普陀山东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山成为观音道场。而遂宁的广德寺、灵泉寺始建于隋末唐初，比普陀寺早400——500年。宋真宗敕赐的观音珠宝印比宋宁宗（公元1214年）指定普陀山为观音道场早200多年。

　　遂宁作为中国观音文化发祥地、中国观音故里，得到了中国佛教界的认可。广德寺前山门的牌匾“西来第一禅林”、灵泉寺前山门岩璧上的“观音故里”都是中国佛教协会前任会长赵朴初亲笔题写；广德寺莲花广场入口牌坊所书的“观音道场”四个禅味十足的大字是现任中国佛教协会会长一诚大和尚所题。

　　中国文联、中国民协授予遂宁市“中国观音文化之乡”殊誉，是对遂宁市观音文化保护、研究、开发工作的肯定与支持，也是对遂宁市深度挖掘观音文化的丰富内涵，构建社会主义和谐社会的有力推动。遂宁市将把观音文化的传承同文化旅游产业发展建设相结合，进一步丰富观音文化是“爱心文化、慈善文化、和谐文化”的内涵，助推社会主义和谐社会的建设，将“中国观音文化之乡”打造成为世界性的旅游品牌。