在困顿保守的社会里，身为同性恋所需面对的压力其实极大，往往得经历颇煎熬的一段挣扎撕裂过程，方能接受自己。说穿了，选择结婚的同志，也就是无法熬过这一关。传统婚姻于是成了一方衣柜，不大不小，恰好隐躲匿藏。

37岁的H，正是一个典型的例子。 
   
他结婚 6年，拥有一子，以及一个同性情人。H的家庭原本就极保守，宗教信仰对同性恋的强烈禁止更让他毫无选择余地。“我能怎么样，家里的人不可能接受，我不想气死我妈。”到了适婚年龄，身边的亲朋戚友都不断催婚。“结婚是那么理所当然，仿佛如果我不结婚我就是有问题的。那种压力，我受不了。”于是他选择了走进婚姻，因为在他们家族的传统观念里，如果弟弟比他早结婚是很奇怪的，那时他弟弟已经有一个论及婚嫁的女友。

在他目前为止的人生里，最难熬的应是不久前生意失败的时期。“我常觉得自己什么也不是，那阵子我自己它业，没想到经营不善，债台高筑。我人到中年，一事无成，说事业没事业，连员工的薪水都得赊账：我结了婚，但我不是一个好丈夫，因为我爱的其实是男人；我有一个情人，但我根本不可能和他一起生活。”除此之外，前任情人因不甘H选择分手，时常纠缠，恫言要向H的家人揭露他的真实身分。强烈的罪恶感与忧惧似藤蔓般交错缠来，让他几近窒息，夜夜失眠。“有好几次，我真的想自杀，但一想到我的父母，以及孩子，我就连死也没有勇气。”

而他的衣柜，至今依然紧锁。

婚姻背後的痛苦与无察

美国的大都会社区教会的杜罗培礼牧师，也曾有走进婚姻的经验。他在月前来马演讲时，就曾提过自身的经历。当他感知自己的欲望投射在同性身上时，他备感焦虑，惶恐，于是找牧师谘商。牧师听了他的问题后，笃定地告诉他：“没有问题。你结了婚就不会有问题了。”杜罗培礼牧师在讲座会里以鬼马的表情，风趣地说：  “于是我就娶了他的女儿。”全场哄堂大笑。

可笑声的背后，是否其实藏有一些什么：譬如痛苦、比如无奈？杜罗培礼牧师虽然说得轻松，也没有细说自己决定走出婚姻所面对的种种，就只落下一句：“我不能再说谎。” 但过程绝对不可能太简单，毕竟婚姻不是儿戏。

欧阳文风，是另一个曾经借用传统婚姻逃避自己的同志。

“借用”这—词，在这里其实用得不太传神，仿佛多了些心机、添了份刻意似的。事实上，传统教会的确一直灌输他“同性恋是可以改变。观念。他曾经一度深信：要成为同性恋，还是异性恋，都是自己的选择。“然而这样的观念是错误的。这误解不只伤害了同志，同时也伤害了异性恋者。多年以后，；他下了这样的一个结论。
    
他在传记作品《现在是以后了吗？》里，细腻地描述了自己的心情，写实地刻划着挣扎的过程。书里有一段文字是这样的：“我真的喜欢春玉，我甚至可以说我真的爱她，以前现在，清清澈澈。只是如今明白，我始终是以同性恋的生命爱她。这是至深的友情，到底不是异性恋的情感。”由此不难看出，他当初选择走进婚姻，不多不少有些情感混淆的成份。

而这样的情况，也出现在现年26的男同志 L 身上。

L 从小就意识到自己喜欢男生，可在认知里，同性恋是错的。他无力追究错在哪里，因为光是想象自己得面对母亲冷峻的眼神，他即头皮发麻，脑袋一片空白，于是他急欲改变。中学时，他有一个异性知交，两人无所不谈极为投契。他想：“就这样和她一起生活感觉也很好。”于是她成了他的第—个女朋友。“和她在一起时虽然没有那种心跳加速的感觉，可是我想试一试。”当时的他，正努力说服着自己不是同性恋，或者说，努力改变自己不要成为同性恋。“我以为，我可以从此改变……”。

然而，少年时期本来就有太多不安定的元素。这—段不算爱情的爱情，也随着高中生涯的结束而画下句点。
  
20 岁那年，他认识了一个让他有“心跳的感觉”的女生。他直觉，就是她了。他禁不住想，他之前以为自己是同性恋，其实是因为他还没有遇到自己真正喜欢的女生。于是他展开了热烈的追求，而对方也接受了他。

只是，欲望不会说谎。纵使他觉得自己很喜欢她，纵使他觉得和她在一起很舒服，可他对她却没有半点欲望。接吻，已是他们亲密接触的极限。
  
至此，他发现自己再也没有欺骗自己的理由。“然而我当时的确觉得自己是爱她的。现在回想，或许那其实是‘喜欢’吧，比好朋友再深入一些；却又，还不是爱情。”    
    
虽然 L 最后并没有走进传统婚姻；可是都与前几个例子一样，尝试以接触异性来改变自己。

活在谎言里的爱情   

这年头，如果谈同志议题不提《断背山》，总觉得是在时代洪流里落了步似的。

《断背山》不是第一部同志电影，所引起的反响却极大。故事改编自安妮普露的同名小说，叙述着一段两个男人间未竟的爱情，荡气回肠。许多观众都披剧中真挚的爱情所打动，开始意识到性别不应是爱情里的障碍。如果说，《断背山》让更多人认识、接受了同志的情感，其实一点也不为过。          

《断背山》注定是出悲剧，两个男主角，纵使相爱，却仍是各自选择了结婚生子。不只因为两人的爱情结不了果，还因为剧里的角色其实都活在谎言里。两名男主角活在自己的谎言里（打从开始，他们都强调自己不是同性恋）；而他们的妻子则活在他们的谎言里。显然，妻子是最无辜的受害者。

有人说：“同性恋是个人的事，我们不应置评。”这话其实只对了一半。的确，两人间的情感世界着实很私密，旁人没有置喙的余地：可同志课题却是非常社会性的。如果不是社会巨大的压力，《断背山》里的两个男主角又怎么会被逼进传统婚姻这胡同里，又怎会因此连锁性地牵连其他人?

《断背山》膺获多项国际电影大奖，却失意奥斯卡最佳影片，据知与美国某些基本教义派基督教人士有绝对关系。他们展开了集体抗议行动，认为《断背山》入围奥斯卡是“企图将同性恋议题主流化”。《断背山》的另一项罪状是“对传统婚姻家庭造成严重破坏”，言下之意相等于“同性恋者破坏了传统婚姻家庭结构”，因为传统婚姻是由一男一女构筑而成的。   

《断背山》反映了许多同志所承受的悲哀，相信对已婚同志尤甚。吴春生与香港学者周华山合编的《我们活着》，结集了中国同志的采访文章，其中已婚同志占了极大部分。如果说同性恋者真的破坏家庭结构，那么真正的破坏应在于：他们根本不应该跟异性结婚，因为那根本不是他们真正想要的。因此，社会更应该开放接受他们，不要再让同志为了符合“社会要求”而勉强自己结婚。如果可以选择，相信没有人会愿意伪装自己、行同逃往般来生活的。

电影“鼓吹”同性恋？

马新卫理公会第一任会督叶金豪每次问反对同性恋者：“同性恋究竟有什么问题?”时，也常获得“破坏家庭幸福”等答案。可问题是，传统家庭架构原本就不若以前稳固，现今的离婚率普遍增长，而且越来越多异性恋表示自己不需要结婚。传统婚姻制度所面临的真正挑战，根本就不在同志身上。

叶金豪笑言：“有趣的是，异性恋者本身在破坏着传统婚姻架构，反倒是同志们渴望结婚，所以情况其实是刚好倒反的。”同志向往婚姻，也就等同于信任婚姻，那无形中对制度本身有着一定的增强作用。

说《断背山》“鼓吹”同性恋，其实有点言过其实。这说辞延伸的另一个问题是：究竟同性恋是先天遗传，抑或后天影响。目前的心理学界，普遍认为先天论的可能性较大。如此一来，同性恋根本就不可能被“鼓吹”。

台湾同志小T 说：“电影都是演异性恋的爱情故事，怎么我没因为这样就被影响变成异性恋？”几乎所有受访同志都赞同小T 的说法。

事实上，我们从小都被灌输男生女生配的观念。从约略懂事时知道父亲是男的、母亲是女的；第一个接触的童话故事可能是《白雪公主》，也可能是《青蛙王子》，但传达的都是“男生会和女生在一起”的讯息：几乎所有的情歌、电影，都以异性恋情为主轴……。很多同志在青少年时期，发现自己“与众不同”时不免焦虑慌张，在面对社会的强力否定时，更是充满罪恶感。

如果《断背山》真的可以“鼓吹”同性恋，那么《新不了情》应该也可以帮许多同志“变”成异性恋。但事实是：并没有。  

《断背山》所带出的，绝对是我们该重新思考的议题。现在的我们不能想象古代女子何以总得受尽委屈：未来的人也许也会很惊讶，原来他们的祖先会因为性倾向而被问刑吊死，甚至被谋杀的。