今年适逢宣化上人逝世15周年纪念，在2010年尾声之际，特以以下特辑来做为结束，与对宣化上人的一种缅怀。
宣化上人是近代汉传佛教一位举足轻重的佛教大师，其教法影响无数海内外的佛教信众。
宣化上人略传
-1918年出生，东北吉林省双城县人。
-幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，天赋侠义心肠。
-11岁，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，有出家之志。
-12岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。
-15岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。
-19岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬。守孝期满后，隐居长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教。
-1946年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及中国各大梵刹。
-1947年赴普陀山受具足戒，1948年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。
-1949年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地。
-1959年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。
-1968年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有出家人的记录。
-此后，上人一生致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。
-在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生开启本有智慧。
-教育方面，在美国的万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。
-1995年6月7日，宣化上人于美国洛杉矶圆寂。6月16日移灵至万佛圣城举行最思大会和荼毗。从虚空来，回到虚空去。 |
宣化上人语录：
-修道就是好事给他人，坏事予自己。舍弃小我，完成大我。
-修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
-修行就是要“养拙”，“拙”就是笨，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
-我们修行，群居防口，独坐防心。
-真正修道人，举动行为管自己。
-不要做镜子，专照人家，不照自己。
-有所执著，就是人心。无所执著就是道心。
-欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
-修行不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
-修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
-修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，总而言之，需要受人所不能受的。
-我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，才能出离三界。
-我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
-布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
-少说一句话，多念一声佛。
-舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真。
-无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。 |
为什么要参禅？
我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握，预知时至，知道哪一年、哪一月、哪一日乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办好了。
我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才得大智慧，学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人，对于生死自己能做主宰，来去自由，不受任何限制，所谓“性命由我不由天”，就是阎罗老子也管不了，对你无可奈何！为什么呢？因为你已经出离三界的缘故。何谓来去自由？也就是生死自由，爱活就活，爱死就死，随心所欲，可是要注意，这种死并不是自杀，也不是服毒。
我们的身体，好像房子，愿意外出旅行，到什么地方去，都是自由。愿意化 身千百亿，尽虚空遍法界去教化众生，任运自如；不愿意旅行，就在房子住， 没有人来干涉。要晓得尽虚空遍法界，都在法身中。
大家辛辛苦苦来参禅，昼夜不停来用功，就希望生死自由，能控制自己的生命，对生死有把握，能做得主，那才是得到生死自由的境界。参禅的人，参到与虚空合而为一，到了这种境界便有开悟的曙光。行行坐坐，坐坐行行是开智慧的钥匙。
全体大用了然明白
如果不参禅，不打坐，生从何处来？死往何处去？不知道。不知道就糊糊涂涂生来，又糊糊涂涂死去，这样一辈子，多么可怜！用功参禅的人，开了悟，认识父母未生之前的本来面目，豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明。得到大造大化境界，将来能成就佛果。
人怎样才能开悟呢？开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开，否则，将永远被禁在屋中。那么这把钥匙放在哪里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐，念佛持咒，就是在找钥匙。什么时候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精进，很快就找到；如果懈怠，就永远找不到，不但今生，即使来生也找不到。这种道理非常简单。
从此不落人我相
我们参禅就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执著人相，做到 人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗？
坐禅修定，是给我们法身之食粮。肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉，忙忙碌碌，为衣食睡奔波。一天不吃饭也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡觉也不行。这三件事皆不可少缺，每人都这样，缺一不可。可是，法身也要吃、穿、睡。打坐就是给法身天然的饮食，吸收虚空里的真营养品，令法身增长健康。
打坐若入定了，就是法身在睡觉、休息；若不入定，法身仍然没有睡觉、休息。法身的衣服是忍辱，能入定，法身就复活。
静坐久了，法身就能得到法味，能吸收虚空所含之真营养品。人肉身需要这三种东西，法身亦需要。我们修行，天天要着忍辱衣、入如来室（入定﹚、升如来座，这个法身不能一天不滋养他的。
久坐有禅清净其心
坐禅的目的就是要开智慧，所谓开悟也即是开智慧。有了智慧，就不会像从前那么颠倒，你若坐在此处身不动、心不动，便能入定；有了定，自然开智慧，而问题也迎刃而解了。
佛没有什么地方与旁人不同之处，只是他有大智慧。真正的智慧不用想，是自然知道，任运自在的。
你有智慧，一切通达；若无智慧，则事事颠倒。明明是颠倒，自己还不知；若知道做错了，尚有得救；若做错了又不知，就是苦啦！
我们若想“离苦得乐”就要有智慧，有了智慧便不再苦了。若明白了这个道理便不会生烦恼。其实这道理很简单，但坐禅必要拿出时间来，所谓“久坐有禅，久住有缘”。
参禅，即是清净其心；静虑，是要把思虑平静，把思虑收拾干净。这就是神秀大师所谓的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，把这道理懂了，便能立志修禅。
各位来参与禅修要努力，要拿出忍耐心。腿痛腰酸也要忍。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
