【南京日报报道】郑和墓经过整修后，墓道和牛首山巅的弘觉寺塔竟现出合为一线的奇观。这是否意味着弘觉寺塔和郑和墓有着某种神秘联系呢？破解谜团的焦点集中到弘觉寺身上。随后记者在采访中了解到了更为惊人的消息：一个月前，牛首山弘觉寺塔地宫再次被市博的考古人员秘密打开了。在现场，记者看到，塔底中央的四块方砖被取走，如今用黄土简单地掩盖着。这次打开地宫是否能够破解谜团呢？经过努力，一位参与其事的考古人员向记者道出了打开地宫的前前后后……  
 
 
　　地宫两次被打开

　　这是弘觉寺塔地宫第二次被打开。上一次打开是在1956年。当时的弘觉寺塔所在地属于祖堂山精神病院的范围。7月14日，一个病人像往常一样坐在塔的底层，拿脚跺地。这次他坐的位置是塔内正中央。突然病人感到脚下地面发出的声音和塔内其他地方不一样，是一种空空的声音！南京博物院很快得到了消息，组织考古人员打开地宫，从地宫中出土了一批文物。在1956年第11期的《文物参考资料》上，记者查到了《南京牛首山弘觉寺塔内发现文物》一文，从中了解到，当年从地宫中出土了铜器、玉器和瓷器等十多件文物。其中1件盛放骨灰的铜鎏金喇嘛塔底座上，正面刻有铭文：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施。”

　　郑和部分遗骨藏塔中？

　　这些文物能说明地宫主人的身份吗？这位考古人员向记者透露，南京博物院的葛晓康先生几十年来一直在研究这个问题，他提出铭文中的李福善很有可能就是郑和本人，而弘觉寺塔是郑和遗骨的一个埋藏处。由于种种原因，记者没有能采访到葛晓康先生本人。不过却查到了他在《东南文化》1996年第2期和1997年第2期上公开发表的《牛首山弘觉寺塔地宫初探》、《牛首山弘觉寺塔地宫二探》两篇论文。在文中，葛晓康指出了三个问题。首先文献记载，明代宦官多信佛，“其坟必僧寺也”。明代《非幻庵香火圣像记》也记载，在最后一次下西洋前，郑和曾在牛首山出资建寺，似为其后事作准备。最终，郑和死后赐葬牛首山。这一切可以推断，建于郑和逝世那年的弘觉寺塔确和郑和下葬有关。其次，虽然是佛塔地宫中出土的文物，但其中一些文物或是带有伊斯兰教风格或是具备异域特色。比如一件精美的双耳玉瓶，造型酷似我国穆斯林净身的吊罐。而石雕黑财神像和1983年在郑和公园（当年郑和府邸后花园）中出土的一个石块都是一种来自西洋的墨玢石。这些文物的特色与郑和出生于穆斯林家庭，并七下西洋的经历不谋而合。最后，郑和在南京期间曾担任过御用监太监一职，并极有可能佛教法名就是李福善。另外记者了解到，1403年8月，姚广孝在为郑和刊印的《摩利支天经》的题记中写道：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，……”似乎也印证了李福善就是郑和。

　　神秘地宫石盖去了哪里？

　　通过这些论证，葛晓康认为，地宫佛塔中的骨灰应当是郑和遗骸的一部分。而这次打开地宫，就是希望得到进一步的论证。遗憾的是，由于当年清理得比较彻底，考古人员没有在深达1　4米的地宫中发现任何有价值的蛛丝马迹。然而这位博物馆考古人员向记者透露，在打开地宫的过程中，他们并没有发现当年圆形的地宫石盖，而根据当地老人回忆和考古经验，这块地宫石盖上一定会有类似铭文的雕刻。当地人证实，这个石盖当年曾被忽视。在地宫打开后，它就一直被弃置在围墙边。后来一名农民不慎将它沿着牛首山的北坡滚进半山腰的水塘中。如果将石盖重新捞出来，那么弘觉寺塔主人身份或许有可能被破解。记者发稿前又得到最新消息说，考古人员已经从福建请来了水下考古的专家，做了现场勘查。由于这个水塘是当年废弃的铁矿矿坑，底部有规则的平台，只要石盖确实是在塘里，打捞出水极有希望。对此，本报将作追踪报道。