（八打灵再也15日讯）佛教的修习禅定前奏调身和调气以吐纳气来调息和稳定心态，与气功的观想体内的气流川流不息的妄念是两种极端的修习方法。

        佛教学者蔡明田居士说，佛教的修习也以数息法来清静心习作为习禅的基本条件，所以禅非气功，佛教的修行不练气功，佛教历史中的记录也没有佛教气功。

        他说，一般人很容易误解佛教的修习禅定为修炼气功，而且认为是佛教的气功，这是大大的错误，气功一词源自中国古代医学界，是当今社会一般老百姓习以锻炼身体，保健去病的妙方。

        他说，气功的真实和可靠性无一定论，一般性的作用和理论根据是气功的练习，强调吸取天地及大自然正气，甚至结合宇宙正气，充实人体内使形神和谐、阴阳平衡与活气养心。

以气功之名掩其恶 法轮功是邪教
        他说，气功的神化造成特异功能的开发，进而被有心人利用结合宗教的教义进一步神化，指气功不仅是健身治病、启发智慧、创造特异功能，更甚者是灵性的升华、精神的控制、神通的创造，更进一层就是结合出世间之说，事实上，它是制造神秘，玄虚弄假。

        他劝请气功大师在推动气功时，以益于健身达致延年益寿之功，不可虚构气功和宗教的关系，尤其气功和宗教，乃至和灵性是极端对立的事态，根本无相同之处。

        他也说，法轮功是以气功之名掩饰其恶，实际上是通过邪说毒害人们，所以它确实属于邪教。他强调，气功是气功，禅修归禅修，宗教更是至高无上的人类心灵作用的总归。

与佛教境界对立
        蔡明田是应马来西亚佛教总会蒲种支会及千百家佛教居士林之邀，主讲《法轮功、气功、邪教》，由马佛总蒲种分会主席洪祖丰居士主持，马佛总主席释寂晃长老主持开幕。

        他说，综合以上言论，气功的产生是由医学、武术、健身的发展到启发智慧而创造特异功能的天才，从佛法方面说，这是世间法的作用，与佛教所强调的出世间法的了生脱死的究竟涅盘的境界是对立的。

        他表示，在佛教的立场来说，禅宗的修习是以禅定为依归，然定学是三学中之中道，即戒、定、慧。三学是佛法一切修持的总纲，而定学更是在三学中的重要性，而修定必须通过佛法上修习，这是唯一的通道。

        谈及气功和邪道，他说，一般而言，迷信一向盛行于文化低落的地区，或是不文明的社会里，迷信一词一般是用在信仰上的盲从而言，可是近世纪以来，迷信一词也应用在政治的盲从、思想主义上的跟风，以及个人崇拜，往往因为个人的执着，单凭表面去跟风。