现今的世界是一个充满苦难的世界，处处充遍哀怨、忧伤、孤寂，人们迷失于茫然追求物质的世界中，身心的极度匮乏，让他们渴求心灵上的依归，当各种因缘具足也就使道场应运而生。这也可以解释，为何一座古老百年寺庙，突兀的跻身在喧嚣尘扰的摩登大楼丛林中。

忆当年，说重头——
拥有一百二十五年历史的法界观音圣寺，经历了三个时期。

一、草创时期：由茅蓬到观音洞
  
在1880年时，有一个修道人叫吴怀仁，经过现在法界观音圣寺的地点时，看到一位身着白衣的女人走向林子里。他追着那个女人，但是那个女人却消失了。这个修道人相信她就是观音菩萨的化身，于是他就在现在的这间寺院旁，建了一个茅蓬修行并研究佛法。
  
由于修道人的德行，很多信徒前来护持，而当时的茅蓬也逐渐发展成今天的道场规模。
  
1880年间，当时很多人身无分文，生活艰困。在吉隆坡众多庙宇中，以礼拜观音菩萨为主的“观音洞”，对很多华侨与一群追寻致富的锡矿工人来说，它是一个精神支柱兼避难处。

二、过渡时期：混台佛、道、儒及民间宗教色彩

就在一个世纪中，吉隆坡从一个矿业的城镇，快速发展成为一个商业城市。由于都市居民带动截然下同于移民工人贫困的生活形态，相形之下，促成寺院亦需顺应着这种转变而有所跟进。
  
其他不同的地方宗教信仰之所以被接受，乃是他们以传统庙宇运作方式生存着，例如提供那些求儿女或求偶的人所拜的金花夫人像；透过卜卦算命，或者为了各种理由而拜的下同神像。那时候祭拜的方式大都是拿纸或竹制的神像来烧，以猪或其他动物作为牲品。

                            

“观音洞”在当时成为一个中国寺庙，一群群的信众纷至沓来，祈求加被、指示、发财和各种需求，庙中的佛像早就被浓厚的烟灰熏得发黑。由于很多信众的祈求得到了感应“观音洞”的名声亦随之传遍各地。
  
就在这样佛、道、儒及地方宗教混杂之色彩下，一群比丘就在这个寺庙内修持佛教苦行。传说当时有将近十八位出家人住在寺里，过着相当严谨刻苦的生活，寺院晚上只是点着一个灯泡而已。他们全部食素，严持清净行，对那些需求者，扮演着重要的精神支柱角色。

诚如经中所言，“应以童男童女身得度者，（观世音菩萨）即现童男童女身而为说法”，那些比丘如法之行持，也普遍受到尊重与肯定。

20世纪后期，即1989年“观音洞”又面临一次改变。最后一位儒道士苏侨，毅然的应允一位在家人的请求，在佛堂内设立一个小型正统佛学图书室，以供大众阅读，正统佛教之种子也因此得以传播。有几位在家居士，就因为读了这些书籍，最后都走入出家的生活。改变之后，一位信士，即是众所知晓的黄姑太——黄亚明（果聪），参与管理寺院；在此之前，不允许女众行者可以自由来往于寺院，更不用提管理寺院。

三、转变时期：东南亚正统佛教的复兴

20世纪末，上人看到佛教在东南亚复兴，带领着法界佛教总会弘法团，至世界各地弘扬正法。

1978年，上人第一次带领着弘法团至马来西亚，将正法播种于此。上人42天全国各地的弘法行程中，超过六千人皈依三宝，在马来西亚创下了空前的记录。

1981年，上人第二次受邀于台湾、香港、新加坡及马来西亚。

1983年，上人派弟子们，于马来西亚、新加坡、泰国、缅甸等地弘扬正法，透过这样的努力，佛教才开始蓬勃发展，也引起不同国籍人士对佛教产生兴趣。

1988年，上人又再度到台湾、香港、新加坡、马来西亚及其他等地，举行护国息灾及放生法会，让正法之声再度震撼于东南亚。

1992年2月了日至4月3日，上人应台湾、香港、新加坡、马来两亚等佛弟子之邀，再一次率领着法界佛教总会及法界大学弘法团前往弘法。弘法团此行在马来西亚做了一个为期三个星期的万佛宝忏。

道场是僧团的延伸，藉着道场所扮演的角色，可以让佛法传播开来。

在与上人多次会晤后，“观音洞”之负责人及董事人员，深受上人德行的感召，1993年决定正式将“观音洞”献给上人。正统佛寺之成立，犹如阳光的照耀，给烦忙与焦虑的吉隆坡带来了和平与祥瑞。
    
1993年3月的时候，两位比丘被指定为董事人员。继之于1993年9月份，上人派一位比丘来协助管理道场。

“观音洞”座落于市中心，附近高楼大厦林立，是吉隆坡办公商业中心，举世闻名的双峰塔就矗立在侧，使得这座百年古寺不只是吸引很多游客，同时也吸引附近办公大楼的工作人员。

因此，“观音洞”在1994年开起素食店，以推广健康素食，透过这个管道，当地或外地年青人及知识份子，开始慢慢的接近佛法。

再加上藉由佛教文物的流通，提供了中英文的正法佛教经典，也因为英文佛法书籍的传播，接引了很多受英文教育的非马来之居民及外国人，很多不同国籍人士，或为素食，或为佛法，或为求得心灵上的慰藉，群涌到寺院来。