佛法不离世间觉，但许多现代人为生活汲汲营营，扬言：”要我学佛，没时间！”古晋佛教居士林林长蔡明田是个商人，业务遍及国内外，繁忙的商务之际 ，还投身在居士林，带动在家居士积极护持佛教。生意与佛法，如何兼顾？如何融会？

“没有时间是骗人的”常为事业而奔走各地，还常在旅途中写稿到凌晨一、两点的蔡明田认为，再怎么忙还是有吃饭，睡觉，消闲的时候，其实只要善于安排，学佛、禅修是可以办到的。蔡明田的时间是在车上、飞机上 、机场等飞机的时候挤出来的。下班后，不去不必要的应酬，把时间留来看佛书或是写文章。每到国外经商时，他都会抽空拜访当地的佛教团体。

建庞大佛教新村    

蔡明田成立古晋居士林还是经商的因缘呢！明田年纪轻轻便跟著叔叔学做生意，担任砂劳越仁和有限公司的总经理。在一次机缘下，他认识了西马建筑商王振教。在王振教的解说下，他一改以往将佛教与民间神道混淆一体的错误观念。

王振教鼓励蔡明田成立一间佛教居士林，让更多的人认识正信的佛教。为了增加蔡明田的信心，王振教还带他到新马两地拜访高僧，包括宏船法师、广义法师、广余法师、长海法师、慈宗法师及广恰法师。在槟城妙香林拜访广馀长老时，长老带蔡明田到後殿选了西方三圣的佛像给他，并於1971 年正式申请成立居士林。

今天的古晋居士林不止拥有本身的会所，管理组织亦非常庞大，执委会属下有弘法、福利、辅导、教育、青年及妇女等13个小组。居士林一年 365 天，每天从早上 6 时开放至晚上10时，各式活动适合不同阶层人士。居士林新发展方向是建造一个佛教新村，占地20英亩。目前第一阶段的工程已完成，这包括东马第一家自动火化场、冷气殡仪馆、弥陀院及安放骨灰的舍利塔，耗资超过 500 万马币。接下来还会建可容纳20个家庭的住宿楼、餐厅、供退休人士活动的乐龄中心等等，提供居民一站式的服务。

受晓云法师感化

1982年，在已故白圣法师的邀请下居士林组团到台湾参访，其中一站时到台北阳明山中国文化大学，访问在大学任教的晓云法师，从此与法师结下不解之缘。

“归依晓云法师后，我才真正开始学佛，之前都是以搞社团方式从事佛教工作。我看导师的著作、聆听她的教导、导师的身教、言教对我感化太深，导师对佛教事业的热诚，启发 了我投身佛教，我想跟随导师的足迹，为社会、为众生，体现身为佛教徒的喜悦。”谈起这位华梵大学的创办人，他的语气是无限钦佩。

蔡明田曾主办晓云法师的清凉画展，为华梵筹款。在晓云法师的指导下，蔡明田写了第一篇佛学论文，并在1984年的第四届世界佛教教育研讨会上发表。学习佛法的热忱被启发后，他精进用功，读了许多近代佛教大师、学者的著作，还改掉了许多生意人的不良习气。

江苏居士林讲经

蔡明田鼓励在家佛教徒组织居士林，因为居士是佛教的基础。有了在家人的护持，出家人少为世俗琐碎之事烦恼，比较容易修行。他强调，在家人除了护持，本身的修行也很重要，不要以为出钱、做义工就是佛教徒，若不懂得佛理，没有进修，并不能称为居士，只是佛教的支持著，拥护者。

个人的力量有限，发心也不容易长久，若能集合众缘，就把佛法推广到全世界去，源远流长。居士办活动并非与出家人对立，而是分担重任。

为了引导在家除学佛者，及肯定居士对佛教的贡献，蔡明田写了《居士佛教》、《21世纪的居士佛教扮演的角色》。想当年王与楫等先贤在上海成立了中国第一间佛教居士林，晋20年来，华东、华南等地也相继成立了40馀间居士林。蔡明田近年来不断加强与各居士林的联系，促进双边的交流，曾应邀到江苏省常熟市支塘佛教居士林宣讲《四十二章经》。

走过中国多地，蔡明田发觉有些寺庙、佛像都很大，但缺乏佛书、弘法讲座。“这些只是表层、外衣、没有佛法，还不算是佛教。”

有一次，他在北京与一群科学家吃饭，其中一位物理学家刚刚到庙里以300元点了一支大香，他问蔡明田：“中国人点香保平安，你看我这样做好不好？”蔡明田回答说：“不好。您是科学家，请以科学的角度想一想，点香真能保平安吗？世上那有那么便宜的保险？”

又有一次在华南无锡的一间古庙里，蔡明田看到一个老婆婆在烧香，一次就是插一大把，蔡明田告诉她：“这么一大把香烧完了就没有了，不如你多来几次，分几次烧。”他的一位朋友听他两种说法，十分疑惑。蔡明田解释道：“否定科学家烧香的功德是因为我希望他能深入佛法，但对于村妇，她的知识水平有限，唯有加强她对佛教的信心，增加她解触善缘的机会。”观机逗教，为的是让不同根器的人都能受用到佛法的好。

为佛教奉献，30年如一日，蔡明田的心得是：佛教事业是时时刻刻、积年累月才能完成。世间事业是为了维持生活，佛法是为了提升生命，蔡明田鱼与熊掌兼得。