香林觉苑开山住持金公上人法名至心字金明。上人出生于公元1914年，原藉中国福建省莆田县秋芦东张田厝人氏。上人俗姓郑。

出家因缘

上人幼年时，父亲早逝，与母相依为生。上人之母为一虔诚三宝弟子，不时携带上人前往寺庵礼佛、亲近善士、种下出世善因。稍为长大时，上人有缘研读佛陀传记佛学等书，深受释迦世尊悲心宏愿感动，有感佛法为人生宇宙最圆融之真理，是人生安身立命真正皈依处，而在公元1931年决定舍俗出尘，并得到慈母应允。虽如是，上人为家中独子，因此出家决定深受亲族长辈大力反对。但是上人之母明了“出家乃大丈夫事业”而不管亲族反对毅然送了出家，可谓世界少有之母。

经人介绍后，上人被送往龟山福清禅寺剃度出家。当时香林大和尚刚出任该寺方丈及马六甲青云亭住持，德望如日中天。龟山常住大众观察上人气宇非凡，就一致决定上人礼香林大众和尚（林公）为师，并代林公主持剃度典礼。龟山法脉第二十五代添一法嗣，法王座下又添孙。不久，上人随其师叔公定光上人（麻坡净业寺开山住持）离开龟山，飘洋过海，南下古城驻青云亭。值得一提，上人的母亲较后也剃发出家，德号金清，佛门又增添一佳话。

出家初期

1938年，龟山祖寺为弘扬毗尼，开坛传戒以纪念成慧老和尚盛德，而从成公老和尚座下受具足大戒。上人，颖慧博学，学习速度进步神速，举凡佛事仪规，三藏经典都能在极短时间学上。上人求知欲强，凡经赞忏仪，必先理解其详细含义后才学习唱念，解行并重。青云亭为甲州闻名香火道场，佛事兴隆。上人常应青云亭常住之需主礼各种佛事，所得经衬悉数购买经典佛书，手不释卷，以增进对佛法认识。由于上人过目不忘，对于佛事仪轨又得以掌握自如，如法如仪。当时，许多寺庵重要佛事焰口，以请得上人 主礼佛事为荣。虽煞上人法务繁重，但一有闲暇便握卷研读，至今尚保持如此习惯。

深入经藏、广度群迷

1941年，马六甲遭日本攻占。上人趁机会深居简出，更能专心深入经藏智慧大海。刚好一代佛学大师慈航菩萨南来弘法但因受战争牵连无法回国，只好暂时驻锡南洋。上人也就此因缘向慈老学习因明及唯识。慈航菩萨为近代佛学泰斗太虚大师高足，对于因明，唯识法要可谓权威，后示寂于台湾宝岛汐止，肉身不坏。上人自幼年时，就接受私塾教育，对于国学颇有心得。当时日军政府严禁华文教育，上人不忍文化传承受阻绕，于是就青云亭内开班教授国学，以此因缘接引许多青年男年得以种下菩提善根，其中三位女学生，即黄金莹、黄金熙、沈金基、后来更矢志不嫁，开办香林学校等弘法教育事业。上人也因此明了佛教要普及得从教育方面着手，决定专注于佛教教育事业。

开创香林基业

1945年第二次世界大战结束后，上人决定从事佛教教育工作，着手兴建道场为未来教育事业的基地，于同年12月21日即阿弥陀佛圣寿之期成立了香林觉苑及属下弥陀法会。经过六年时间策划及经募费用而于1951年元月成功开办马来半岛南部唯一佛教学校 ── 香林学校。 上人开办学校是因为他认为教育是与民间接触最佳管道，是使佛教兴旺主因。上人成功办教也使当初不看好此行动长老大德称赞不已。战后，百废待兴，经济有待复苏，社会人士对于钱财运用谨慎，少有布施之心。上人因而以弥陀法会互助部互助金解决了建校经费，使部员生前建校功德，死后又有互助金殓丧，利人利己，功德难量。1961人，上人拟兴办中学，不巧受当时教育法令之限制而使上人改开甲州规模宏大教中心 ── 香林幼稚园。

马佛总兴四大宗教谘询委员会

50年代，我国尚处于殖民地状态。当时，某些政府施政方针对佛教有不利影响。上人及其师兄金星上人，觉得有必要成立一团体卫教护法，故于1955年发起组织马来亚佛教会（即现今马来西亚佛教总会前身）。上人师兄弟俩走访半岛各寺庵院堂，徵询教内缁素大德意见，并获得他们等支持，终于联同教界四众同组筹委会。上人也护受权与竺摩、广义法师、黄荫文居士起草该会章程。经过三年筹备后，佛教会终于1959年4月19日假槟岛极乐禅寺，由我国国父（也是当时首相）东姑阿都拉曼王子主持成立仪式。上人也受推举首届理事会副会长一职。

1971年，佛总首任会长竺摩长老因健康原故辞卸会长一职，上人获全国佛总会员代表推举，担任马佛总第二任会长一职至1995年4月23日为止，达8届24年之久。佛总在上人领导期间，为我国佛教建树良多，例如向政府争取卫塞节（佛陀日）为公共假日，抗议破坏佛教形象在国内放映而加以删减（如《文素臣》与《少林寺》）、联同马来西亚佛教青年总会成立马来西亚佛学考试委员会常年举办全国佛学考试等等。限于篇幅，无法一一叙述。上人也因此受委为马来西亚佛学考试委员会主席。除了担任总会会长一职，上人也以佛总组织为大前提而插手佛总雪州分会事务被推选为该分会主席。马六甲州分会最早成立，开始组织，上人被推为主席。不论总会，分会的重要会务，上人亲自躬办身体力行以利组织顺畅进行。

1982年，有鉴国内形势所需及加强各宗教和谐团结，佛总在上人领导下与基督教、兴都教和锡克教同组四大宗教谘询协会。该会于1983年获得政府内政部社团注册官核准成立。上人曾担任该会主席、副主席或理事等职。上人虽然不谙英文，但通过翻译表达了建设性意见，得到了其他宗教领袖所尊崇。该会成立后，为各宗教和谐团结铺路，也为非回教徒同胞争取了不少积极的成果和利益。

著述、著作

上人从青年开始，常慈悲循众之请到各地大作狮子吼，百忙当中撰写讲稿，其中不少讲稿编汇成册。兹介绍如下：

《华文小学适用的佛学课本》（一套10册）是上人为香林华小第二学年至第六学年佛学课程所编辑教材。内容括教史及教理知识，以浅显文字表达，从中灌输佛教思想价值观。我国不少佛教团体所开办儿童佛学班，也依据此书教学。

《佛法与人生社会关系》是马来西亚佛教青年总会于1977年所出版第6本佛青丛书。内容为70年一些弘法讲座文稿。

《佛陀的教育》是马来西亚佛教总会甲州分会念佛团于1979年出版。内容包括唯识学著述，开示讲稿等。

《道德教育》是上人于1977年应马来西亚广播电台甲州分台之请主讲《道德教育》除及《生活指南》系列讲座讲稿，于1985年由鹤鸣寺弘法团整理出版。由于此书内容涉及现今教育部所提倡道德教育课程，所以深受教育界推崇。此书于1994年以简体字再版。此书也获得中国大陆之中国佛协会大力推荐而在当地广泛流通。

《佛教与中华文化》于1993年由马来西亚佛教总会倡印出版。内容是上人于1983年受雪隆数大华团之请于雪兰莪中华大会堂举行“佛教与国家文化”研讨会所发表的论文。此书也得到黄逢保居士英译，使受英文教育者也能对佛教文化与中华文化有全面性识认。

《盂兰盆真义》于1987年由马六甲佛化盂兰盆法会工委会出版。内容为1985、86 年为甲州盂兰盆法会所撰写的文告讲稿，以恢复盂兰盆孝亲本义。

《盂兰盆真义增订本》于1988年由上述单出版。内容还增加收录1987年法会撰写文集。

《盂兰盆真义第二集》于1991 年出版是收集上人应邀到各地盂兰法会中应供开示文稿。此书内容对盂兰盆研究有深入探讨。

《盂兰盆真义第三集》于1994年出版。内容包括《佛说盂兰盆经》的白话译本并以注释，其他是90年代初期为各地盂兰盆法会所撰写的开示讲稿。

除了上述九本著作，上人一些重要讲稿也被编辑成小册子广泛流传如《什么是佛教？》、《为什么要研究佛学？》、《佛教的价值》、《八条正确的人生大道》、《如何辨别邪正》及《我对南北传佛教的看法》等等。

即将出版就是上人八首本唯识学著作《唯识方便谈》而上人从1945年至1995年弘法心路历程则编汇成《五十年的回顾》。此二书是由香林觉苑倡印出版，以纪念上人所创办香林觉苑开山50周年及梵宇扩建落成。

从上人着作一更能了其开示览，便可得知其开示特色，以适应各不同根机人士，而且当中穿插典故譬喻，令听闻者更能了其开示的意义。

教界之荣光

上人为佛教为华教的贡献，难以一一具述，不但受到教内缁素四众的赞叹，也得到国家的表扬。1974年，上人荣获我国最高元首陛下封赐AMM有功勋。1984年，旋美高僧宣化长老所开办的法界大学，肯定上人为教为法的贡献，授与荣誉佛学博士。上人为国内得到此殊荣之首位华裔僧伽，实属我国佛教界之光荣。

上人虽担任我国佛教界最高机构佛教总会会长达8届之久，但他致力维护教内和谐，捍卫正法，深得国内各源流教团所钦重，而被邀请出任我国佛教青年最大团体── 马来西亚佛教青年总会宗教导师一职。台湾佛 光山创办佛光协会马来西亚分会，也受到其世界总会会长兼创办人星云大师指示，邀请上人出任该会导师一职。上人担任国内各地团体导师或顾问等无法一一统计。由于上人年高体弱，近期内已鲜少参与教团活动，现担任位有马来西亚佛教总会监察委员会副主任，甲佛化盂兰盆法会工委会主席，马来西亚佛教僧伽会监察委员等职。

上人除了忙于弘法利生事务外，常常不辞劳苦受邀到国内外各地寺庵院堂团体参与开光、开幕、洒净、传戒等庆典，次数难以计算。其中值得一提的即1992年槟极乐寺开山101 年启建千佛三坛大戒会担任教授阿舍黎，1993年12月为世界最大坐佛香港大屿山天坛大佛联同世界各地高僧主持说法开光。

上人虽然不再担任佛总会长一职，但退而不休。上人时常向大众表明只要他存在一日，便会履行出家人上弘下化任务。如今，他老人家正忙着香林学校扩建校舍事宜，从策划、经募、动工等活动仍亲力亲为，力求校舍妥善完成，以利莘莘学子，不负各方出资赞助的大德希望。上人也借此机会，将他学唯识法要编辑成书而且亲自授课为使唯法相教理得以流传下去。

金公上人，于1999年7月3日晚上九时一刻，不期娑婆缘尽，于马六甲爱极乐专科医院内安祥示寂，世寿八十六岁。遗灵荼毗后获舍利超过千余粒。