穿梭熙熙攘攘的车道，拐过槟榔屿医院就是邦咯路，闻名已久的三慧讲堂就仁立在右边。

无风的五月天，我风尘仆仆来到三慧讲堂，不敢惊动这里的每一人，深怕一不留心就划破了这一片宁静。

三慧讲堂就在马来西亚佛学院（马佛总大厦）背后，其建构分内外二院，外院为进行各项弘法活动、义校上课、信众进香礼佛与安设纪念堂的地点；内院则供作禅坐与静态修持的场地。

走进大殿礼佛，只闻楼上传来孩童朗朗读书声一一是孩子们在上周曰义校（儿童佛学班）周曰义校于1975 年成立，目的是向儿童撒播菩提种子，灌输他们佛学的道德知识。学生人数目前约有百多人，共九班。别看这些小菩萨们纯真可爱，他们可是义校的明日老师及佛法研修会接班人，佛法研修会主席杨山和本身就是周日义校的学生，在结业、升学、工作后又回来服务仟义校老师。

以闻思修修戒定慧

参访三慧讲堂时，适逢住持继传法师闭关。1960 年出生于霹雳州的继传法师，毕业于马来西亚佛学院高中部，于1986年在竺摩上人座下披度出家， 1997 年接任讲堂第二任住持。

环顾四周，环境幽静，没有鼎盛香火，只有浓浓法味。监院继兴法师在禅堂正领著众学员静坐。来自吉打双溪大年的继兴法师，从1970到1993年，当了23年校长，1993年退休后因缘成熟于竺摩上人座下披度出家。

继兴法师指出，太虚大师一生注重教育，竺摩上人师承太虚大师，其治学方针及弘法的理念，深受大师人生佛教思想的影响。眼看佛教界中人才匮乏的现象，上人本身因而对弘法利生、培植僧才极之重视。故三慧讲堂创建寸，注重文化层面的建设，重以思想及文化层面上的引导。因此，讲堂的接班人自然也提倡教育，延续师祖弘法利生之宗风。

取名三慧讲堂，乃因为竺摩上人希望讲堂非一般寺院或只供信徒膜拜或信仰佛教，而是通过讲学方式，教导信徒依闻、思、修之次第证人法之实相，由闻思修而知戒定慧，进而修学戒定慧。讲堂但愿能秉承佛陀的遗教，弘扬佛法遍天下，建立净土在人间。

继兴法师一再强调闻思修的重要，“知戒定慧而不修学戒定慧，非三慧。不从闻思修入门，更无戒定慧可言。在日常生活中修学八正道，以正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念及正定为修习戒定慧。要天天不离佛法，天天力求进步，见贤思齐，学佛所学，行佛所行。”

讲堂目前设有佛法研修会，引导众信研究佛法，共同推动弘法活动。人生佛学中心弘扬太虚大师之人生佛教思想。印经会及图书馆推动佛教文化之工作，亦设有教育基金，为穷困人士提供升学与医药上的经济援助。

走过内院，是太虚大师舍利塔，竺摩上人及太虚大师的舍利于与佛舍利子均供奉於此。拾阶而上宋到舍利塔前，深深顶礼，感恩慈悲的先辈以法身舍利教化后学。

无时无刻自我教育

用过午斋，坐在菩提树下，听继兴法师语重心长日：讲堂是教育的道场。这教育，从待人处事乃至修行、自利利他。人际关系中，要对上以敬，对下以慈，对人以仁，对事以慧。

“所谓对上以敬，是对三宝、长辈、老师时时恭敬供养；对下以慈，即对属下，比我们年轻者，比我们差者，以慈悲心待之，处处关怀、协助他们。”

“对人以仁，己所不欲勿施予人，对任何人宽宏大量，互相帮助，自利利他，舍己为人，绝不自誉自夸欺人，而使人起烦恼。对事以慈，面对任何难题，保持冷静用智慧解决，绝对不情绪化而自害害他。”

“领导者在待人处事上要处事以慧，以身作则才能服众。因为人多心多一事无成，万众一心则无事不成。”

佛说众生平等，人人皆是未来佛。尤其孩子是未来的领袖、未来的主人翁，教育孩子更要下一番功夫。

继兴法师说：“你现在牵着他走，改天他也会牵着你走。你整天指责他，整天骂他，改天他肯定也会有样学样！你现在教他布施，改天你肯定会先得到好处；你教他自私，改天他会先拿你来开刀。你现在不下一番功夫奸好教育他，有一天吃亏的肯定是你自己。”

“我们的苦乐，决定於我们日常生活中的身口意是善是恶。所以讲堂常提醒常住众要时刻警惕自己勿让身口意泛滥成灾，进而促成他人身口意的过错；相反的要时刻让身口意做个模范，促成他人禹苦得乐，趋向佛道。”

法师说来句句苦口婆心，金玉良言如醍醐灌顶：“学佛人岂可糊涂？他乱来，我不乱来；他不讲理，我讲理。要时时自我警觉，分分秒秒可以造业，也可以修道。苦集灭道、八正道、戒定慧，上求佛道下化众生，自利利他，都是成佛之因。你若不知则闻，不懂则学，深入经藏，智慧如海。尽量避免去障碍别人，也不要给别人障碍到，更不要自己障碍自己，要时时自我引导、自我纠正、自我提升。”